四库全书基本概念系列文库：礼经搜义.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼经经搜搜义义 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼经搜义” 的解读，以供大家了解。 礼礼经经搜搜义义 十四卷。 余心纯(生卒不详)撰。 心纯明万历二十年(1592)进士，官浙江嘉善知县，湖广 黄冈县(今湖北)人。 此书见 《明史·艺文志》、 《黄州府志》，书首有邹观 光( 《序》末题“万历壬辰吏部文选司郎中邹观光撰”)、 黄□坤、黄洪宪 《序》，及心纯 《自序》。 洪宪 《序》云“请告归田，楚葵明余公(即余心纯)来宰 武堂(即嘉善)，得阅其 《礼经搜义》。 盖取熔经义，独摅心裁，间采说 《礼》诸家，而发明 其义，为博士制举作，故不屑屑于字训句释，而唯提 要纂玄。 诸篇中有缺而不录者，有略而不尽录者。 至于郊社宗庙，以和神人；朝觐聘问射乡燕享，以善 交际；慎终追远，以伸孝敬；宫室、车骑、玉帛、冠 裳、鼎爵，以别器用；选俊造进，以与贤能；庠序胶 (“教”)学，以育英才；絃诵羽龠，以修齿胄。 先王之制所为法取乎天地，观变于阴阳者，靡不揭其 要而明其义。 大概伯鲁之 《集注》，详于训诂，故浩瀚而不为繁； 公之 《搜义》，主于会要，故检括而不为略，均之有 功于 《礼》经者”(末题“碧山学士黄洪宪撰”) 。 此书于 《礼记》只载明某节。 如 《曲礼》曰“毋”(即“毋不敬”)一节，“敖不可长”一 节， 《檀弓》“事亲有隐无方”，“事君有犯有方”各 节，皆不全录经文，而本人对此有所见，则录于左， 余皆仿此。 但所谓“精义”，皆本汉宋诸儒成说，独创颇少。 黄 《序》所谓“缺而不录，略而不尽录”者，则 《丧 服》、 《丧礼》为多，故 《曲礼》、 《王制》搜义， 详于 《檀弓》；而 《曾子问》、 《丧大记》诸篇，皆 未录；唯其专 举业，故 《王制》、 《月令》之出于 何时何人，皆不复辨论。 唯 《礼运》自“石梁王氏”后，多有诋毁。 此书于“天下为公”、“选贤与能”二句，特明“正见公天 下之义” 。 “货恶其弃于地” 四句，一则曰，“圣世无私货之民如 此”，再则曰，“圣世无私民之力如此”，尤为有识见。 唯 《礼记》四十九篇，此书所为“搜义”，只有 《曲 礼》、 《檀弓》、 《王制月令》、 《文王世子》、 《礼运》、 《礼器》、 《郊特牲》、 《内则》、 《玉 藻》、 《大传》、 《少仪》至 《乐记》共十二篇，未 免缺略过多。 《明史·艺文志》载余心纯 《礼经搜义》二十八卷。 此本卷数，仅十四卷，或有缺佚，亦未可知。 但黄 《序》已言明“为博士制举作”，邹观光 《序》也 言“所授业高足弟子，无不上第” 。 可见海内想望帐中之秘，愿从受其术业多也。 此书专为举业而作，无可讳言。 明代撰述有两大类：一则推 宋儒，阐发新义，而敢 于疑经诂经；一则趋 举业，而于 《丧礼》、 《丧 服》各经文，敢于删节。 此书趋 专业，然披沙拣金，往往得宝，也不必过为 鄙薄。 即如“君子天下曰天子”一节，下言“事皆统于天子，政 不出于私门。 顾名思义，尊不可自轻，专不容他委，然后不负上天 之托；而为克肖之子，不负下民之望，乃立人道之 极” 。 简括精赅，涵容广博，虽属言封建国君至理之论，然 终不可以后世规范古人。 此书有万历二十年(1592)刊本。