当代戏曲编剧的成才之路.docVIP

PAGE PAGE 1 当代戏曲编剧的成才之路 　　王仁杰，当代中国戏曲界成功的编剧之一，王评章先生称他为“福建剧坛最优雅的古典诗人”“福建最后一个古典戏曲诗人”。王仁杰用一管毛笔写下了《节妇吟》《董生与李氏》等诸多好剧，创造了一个个真实、细腻的人物形象，不论人物大小，皆充满了人性的思辨，闪烁着耀眼的光辉。因为有了王仁杰，古老的梨园戏变得青春勃发，而能驾驭这样古老的剧种，创作出不改味道的新编剧目，则更彰显了王仁杰的成功。对新一代的戏曲编剧或者大专院校戏文系的学生们来说，王仁杰无疑是一个丰碑、榜样、偶像。如何向榜样看齐，向丰碑迈进？看看王仁杰的编剧人生，可以总结出几条作为一个成功戏曲编剧所必备的素质要求。 　　一、要有深厚的传统文化功底 　　戏曲是中国的传统艺术，它的唱念要用诗化的语言，即使是现代戏，也要具备诗的美感。“诗意性是去拍音乐的重要特点，是它娇艳的血色。”①作为一个戏曲编剧，写出诗意的语言是必备的素质，而王仁杰在这点上则达到了当代其他戏曲编剧难以企及的高度。 　　诗词歌赋烂熟于胸，已经不足以形容王仁杰了。在他的笔下，没有掉书袋的做作，而是将古典诗词信手拈来，不露痕迹地化入这个故事情境，化入这个人物，符合曲牌的规范，平仄和谐，本色当行。“你道是人生得意时，为欢处，是怎的不知今夕是何年？且随我，寻寻觅觅，曲江池畔看一看”，是李白？还是李清照？都不是，这是王仁杰笔下人物的吟唱。“【短相思】巫山云散，霜雪折雁行。角枕泪痕湿，五更钟鼓独自伤。虽每坟前细细诉，又一语何曾到冥乡？只落得满目萎萎芳草，长随个迂腐秀才郎。空对着断梗飘絮，古道夕阳。”这一段唱词让人觉不出是一个现代人所写，犹如欣赏古典诗词一般，满口馨香，可这又实实在在是《董生与李氏》中李氏的心境写照。 　　除了唱词写作需要有深厚的传统文化功底以外，剧目的情境设计、人物的行为设计等也都需要剧作者对传统文化相当熟悉。一个人物的行为背后肯定有思想作为推动，如果对传统文化不熟悉，古人就可能不像个古人。若以一个古人的躯壳去做一些现代人才会做的事，说一些现代人才会说的话，那么欣赏起来就会有违和感，更遑论以古喻今等精神追求了。在王仁杰的笔下，情节的起承转合、人物的行为举止都具有古典精神。如《董生与李氏》，故事的起因就是彭员外怕自己死后娇妻改嫁，所以拜托董生看管妻子防止红杏出墙。这只有在古代才能发生，而也只有古板且恪守儒家道德规范的董生才会答应这个匪夷所思的请求。但最终人性胜过礼教，李氏隔堵墙用元人小令调情，董生最终也监守自盗，则不能不说是这出剧在思想上的光辉意义所在了。 　　作为后进的年轻一辈编剧，想达到王仁杰的高度颇为困难，但是至少要做到多读古典诗词歌赋，研究曲牌词牌，努力提高自己的传统文化修养，才能写出当行的语言，生动的人物。 　　二、要有一双能以小见大的眼睛 　　看王仁杰的剧作，突出的感受就是，最出彩的人物并不是什么历史上了不得的大人物，反而是生活中的小人物。董生、李氏、颜氏、塾师、皂隶、女贼……这些书生、寡妇、小偷、官差都是市井中常见的人，仿若自家邻居一样平易、真实。王仁杰有一双以小见大的眼睛，通过敷演他们的小故事来折射出人性的光辉，让人们看见什么是人性自然，什么是善恶美丑。 　　在《董生与李氏》中，董生和李氏只是普通的书生和孀妇，他们的故事没有惊天动地，反而董生的监守自盗充满了喜剧色彩。但是他们追求爱情的过程却充满纠结，真实而让人思考。明明已经动心，但儒家的思想、礼教的约束让董生不能承认，可又禁不住人性的天然爱欲，于是自欺欺人，掩耳盗铃，墙上夜窥，跟踪跳墙时还安慰自己这是为了忠于彭员外的嘱托。等到终于逐渐摆脱了束缚他身心的层层枷锁之后，本该琴瑟和谐，但就因为李氏的一句“彭员外”而半途戛然而止、偃旗息鼓，脸色苍白落荒而逃。这样的董生让人又爱又气又同情，盼着他能勇敢一点，大胆追求爱情。及至董生在坟前终于坚定而勇敢地为了自己和李氏的幸福与彭员外的鬼魂辩论时，则让人禁不住想要为他大声喝彩了。“留下夫人为你守活寡，你仁乎？”“以怨妇而托旷男，你智乎？”“吾与夫人两厢情愿，礼也，义也，信也！你若不知趣，吾秀才不降其志，愿舍身求仁，与你一拼到底！”这句句诤言，是董生对儒学的新理解，是董生人性的升华。对观者来说，这是一次在嬉笑怒骂中审视人的本身、人的天性的过程。 　　从王仁杰的剧作我们可以看到，不是只有历史上的大人物才能慷慨悲歌，才能反映大主题。作为戏曲编剧也需要有一双能以小见大的眼睛，抓住、挖掘生活中常见的小人物，反映最本真的人的思想、人的诉求，同样能让剧作熠熠生辉。 　　三、要有一颗对传统戏曲敬畏的心 　　曾几何时，创新成为戏曲界的普遍要求，以致出现了很多为了创新而创新的新剧目。传统，逐渐从圭臬沦为大家所不齿的名词。一提到传统，就联想到陈旧的、不合时宜的等形容词。抛弃传统的创新虽能