国家意志与我国乡土教育的三次勃兴.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）／ Ｍａｒ． ２０１４／ Ｎｏ．２ 当代中国教育研究 当代中国教育变革的教育史视野（笔谈） ２０１３年１２ 月１５—１６ 日，中国教育学会教育史分会第１４届年会在深圳大学隆重召开，本 编者按： 刊编辑应邀出席了会议。会议聚焦的主题之一就是面对世界科技与教育的发展变化，当代中国教育 变革应当何去何从。会议组织者的精心筹备、会议资料的洋洋大观、学术研讨氛围的浓郁热烈、教育 史学工作者对于当代中国教育现实问题的热切关注与真知灼见都令人耳目一新。教育发展的历史 与现实使得教育改革时不我待，具有永恒性的学校变革既是一个理论问题，更是一个实践问题。本 刊通过胡金平教授邀请了教育史学界著名专家学者围绕“当代中国教育变革的教育史视野”这一主 题展开笔谈。我们期待本组文章能够引起教育理论工作者与实际工作者的关注与思考，为深化我国 教育与教学改革尽绵薄之力。 国家意志与我国乡土教育的三次勃兴 胡金平 乡土教育是一种“地方性知识”，但由于“乡土”一词的模糊性，致使对其确切的内涵长期以来并 无一致的看法。大致而言，乡土教育就是指让学生了解、认识其所居住地的历史、地理、经济、人文等 文化，使他们能认同与热爱自己的乡土，以激发他们改善家乡的意愿及能力。当一个完全异质的文 化教育体系被移植于中国的土壤之后，如何处理外来文化与本土文化之间的关系，便不仅是个理论 问题，更是个实践问题，如此一来，象征着传统的乡土文化与代表着现代的西方课程体系之间的矛盾 便凸显出来。纵观 世纪，我国将乡土教育“嵌入”现代教育制度曾出现过多次沉浮，如果以国家介 ２０ ２０ 世纪３０ 年代前后的国民 入的强度和深度而论，大致出现过三次勃兴：清末新教育制度建立时期、 政府时期、２０世纪５０年代后期的社会主义建设初期。在其背后，均可见到国家、政府的身影。 一、民族文化的传承与清末民初地方性知识的初次勃兴 我国现代教育制度完全移植于国外，在复制西方现代教育制度的同时，也将包括“乡土教育”在内 的教育理念带入国内。一则被普遍征引、并被作为概念来源证据的史料，是修于１９０７年的江西《新修建 ０９４ １９０６ 昌县乡土志》中由该县知事所作的序言，文中提及自身“丙午（ ）春遣小儿光藻游学东瀛，万里邮函， 得询悉日本小学校儿童教授要法，皆从乡土入手为多”，由此一些研究者推定：“德国和日本是清末‘乡 ① 土教育’概念的重要来源。”虽然这种推定有孤证之嫌，但虑及清末学制蓝本源自日本，故笔者认为这 种结论仍有一定的可信度。恰因如此，注意到地方性知识在现代教育知识体系中的一席之地，也是始自 我国１９０４年颁行的近代第一个学制《癸卯学制》。在该学制的《奏定初等小学堂章程》的“学科程度及 编制章第二”中，提出在诸如历史、地理、格致等普遍学科知识教学中注意对乡土内容的渗透，以历史科 目为例，“其要义在略举古来圣主贤君重大美誉之事，……尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸 ② 名人之事迹，令人敬仰叹慕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。” 然而，对于仓促而成、囫囵 吞枣式移植而来的这个近代学制，学制制定者们是否在设计之初便敏锐地意识到地方性知识的价值则 是值得怀疑的。不过，学制的有意无意之举，引发了一些教育界人士对于乡土教育的热情，如在１９０４年 ③ 便有《锡金乡土历史》、《锡金乡土地理》等乡土教材的编写。 虽然《奏定初等小学堂章程》开启了我国现代教育体系下对于乡土教育关注的传统，但对于学校中 如何进行乡土教育，该学制最初并无详细规定。为此，１９０５年，担任京师编书局监督的著名学者黄绍箕 根据《癸卯学制》要求编订而成《乡土志例目》一书，并由学部下发各地，要求“各省督抚发交各府厅州