基于负性情绪安慰剂效应对“信则灵”的实证阐明.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版） Mar. 2018 / No. 2/ 基于负性情绪安慰剂效应对“信则灵”的实证阐明 * 张文彩 a ［摘　要］  安慰剂效应是研究信念的一个理想的实验模型，其相关研究为“信则灵”提供了大量 实验证据。本文阐述了负性情绪安慰剂信念建立的实验范式、相关含义及其研究证据，包括言语指导 范式、同领域的强化范式、跨领域的可迁移强化范式等实验室范式和对重症抑郁症安慰剂效应进行研 究的双盲随机控制临床范式，重点介绍了跨领域的可迁移强化范式的系列研究发现和其具有的独特优 势，简要总结了安慰剂效应的心理机制和神经机制。 ［关键词］  安慰剂效应；信念；负性情绪；可迁移安慰剂效应 信则灵，不信则无，通俗而言是说只要人真正相信某一件事情或者某个神灵，便会产生所期待的灵 验结果，若内心不相信就不会出现灵验的结果。这句话广为流传，显示了人们非常关注信仰或信念到底 会产生什么作用。虔诚的信徒相信上帝或神灵会治疗他的疾病，完成一些宗教仪式后，信徒的病情果然 得到了缓解。有人会认为这个信徒可能只是在心理上得到了虚幻的安慰，而在可真实测量的病理生理 学指标上可能并无改善。但现代科学研究则在“信则灵”的客观观察方面带来了全新的理解。情绪安 慰剂效应作为研究信念的一个理想的实验模型，提供了大量了关于“信则灵”的神经生理学实验证据。 一、 中国人的信仰传统 宗教信念与“信则灵”关系最为密切。中国人在传统上主要包括“儒释道”三大信仰。儒家信仰 系统严格来说不属于宗教信仰。虽然其典籍中包含的信仰内容有至高无上的天帝神、儒家创始人孔圣 人和家族的祖先神灵等，但孔子主张“不语怪、力、乱、神”，他要求人们服从道德权威和社会规范，远离 那些神秘的宗教境界（李晴，2006，第253—256页）。所以很难在儒家传统中找到“信则灵”的内容。 在佛教中，对“信”论述在佛经中多处可见。信仰佛教者的入教仪式称为“皈依三宝”，就是指从 此信奉佛教，即佛宝、法宝和僧宝。《起信论》被视为大乘佛教入门之书，专门论述了信心，“一者信根 本，所谓乐念真如法也。二者信佛有无量功德，常念亲近，供养，恭敬，发起善根，愿求一切智。三者 信法有大利益，常念修行波罗蜜。四者信僧能修行自利利他。常乐亲近诸菩萨众，求学如实行”。《华 严经》中说，“信如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦尔，入佛法中，取无漏宝财”。是指人信奉了佛 * 心理学博士，中国科学院心理研究所心理健康重点实验室，中国科学院大学心理系副研究员、博士生导师，100101。本文 是国家自然科学基金31100746 ）资助的研究成果。 114 教，就像人有双手，可以自在获得智慧的财富。《智度论》中说“佛法如大海，以信为能入”，强调了信 是进入佛门的首要条件，《涅槃经》中说“大信心即是佛性，佛性即是如来”，是指真正信奉佛法每个人 都能成佛。《金刚经》中多处提到净信：“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成 就第一希有功德。”指的是如果有人听了金刚经没有丝毫怀疑地真正相信它，他就成就了第一的稀有 的功德。“闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。”意思 是指人如果能够一生净信、真信，就会修得无量功德。 道教中的皈依三宝是指信赖和依靠道宝、经宝和师宝。《龙门心法之皈依三宝》中说，“大众！我 今明将大道，直指人心。急早降伏身心意，化为三宝真身，然后皈依道经师宝，以求出世，不可迟也。 若有能依戒定慧法门，行持信心，不生疑惑者，当知此人，决定成道。”强调皈依道经师三宝并信奉不 疑，就会得道。此外，道教似乎最能体现中国人一人多信、多神崇拜的信仰特点。中国人有灵则信，有 用就信，信仰宗教具有功利主义特征和实用主义态度（李刚，2011，第1—6页；傅有德，2012，第9— 12页）。而道教作为中国本土宗