高中历史第6单元西方人文精神的起源与发展第16课西方人文精神的起源学案北师大版必修.docVIP

PAGE 第16课　西方人文精神的起源 [学习目标] 1．了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。 2．理解人文精神的内涵。 1．重点：普罗塔哥拉、苏格拉底、亚里士多德等人的观点，古希腊人文精神的内涵。 2．难点：探究古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值阐述的影响。 [自 主 预 习·探 新 知] 一、“人是万物的尺度” 1．历史背景 (1)公元前5世纪，雅典的奴隶制民主政治高度发展。 (2)平民越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益凸显，个人主义情绪不断高涨。 (3)一些学者把研究方向由“神”转移到“人”。 2．智者学派 (1)研究内容 ①用人的眼光考察和认识社会、政治、法律等问题。 ②关注人际关系、社会组织、风俗习惯与伦理道德。 ③特别强调人的价值。 (2)代表人物：普罗塔哥拉。 (3)主要观点：“人是万物的尺度”。 (4)历史意义：否定了传统观念，树立人的尊严和权威，率先吹响人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的源泉。 (5)局限性 ①在自然世界里，使人产生对自然的优越感，造成人类为自身的发展而肆意破坏自然，最终危及自身生存。 ②在文明世界里，忽视道德对人的影响，不利于社会和谐健康发展。 [概念阐释]　人文精神的内涵 通常译作人文主义、人本主义、人道主义。一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为，这种精神对打破原始宗教对人的控制具有重大意义。 二、“有思想力的人”是万物的尺度 1．背景 (1)智者学派重视人的作用，忽视道德对人的影响。 (2)雅典社会世风日下、道德沦丧。 2．目的：重建道德价值观，挽救城邦制度。 3．代表：苏格拉底。 4．主要思想 (1)倡导“有思想力的人”是万物的尺度。 (2)提出“美德即知识”。 (3)强调人们应当“认识你自己”。 (4)强调教育对美德同样重要。 5．评价 (1)进步性 ①对人性本身的研究是人类精神觉醒的一种重要表现。 ②使哲学真正成为研究“人”的一门学问，把对人文精神的追求引向理性的道路。 (2)局限性 ①对知识的内涵认识片面、狭窄，美德与知识之间不能画等号。 ②美德与知识的关系并不成正比。 ③片面地夸大了人的主观能动性。 [概念辨析]　苏格拉底与智者学派 苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的感性?自由?，忽视道德；苏格拉底强调人的理性?美德?。 三、柏拉图和亚里士多德 1．柏拉图 (1)认为雅典民主制度下的公民，没有超越自己的个人利益达到认知真理的能力。 (2)批判雅典民主制度是一种不合理的制度。 2．亚里士多德 (1)地位：古希腊最后一位哲学大师，当时最博学的人。 (2)贡献 ①关注自然世界和人类社会，强调在整个世界中人类是最高级的。 ②在社会政治观上，认为人是政治的动物，主张由“中等阶级”来治理国家。 ③采取科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证体系。 知识网络(教师用书独具) 知识精要 1.智者学派以人和人类社会为探索主题，强调“人是万物的尺度”，充分肯定了人的尊严和权威，体现了希腊文化中人文主义的本质。 2.苏格拉底关注人的伦理道德，提出“美德即知识”，其对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 3.柏拉图鼓励人们独立理性思考，亚里士多德强调在自然界中，人类是最高级的，他们进一步发展了人文主义思想。 [合 作 探 究·攻 重 难] 比较苏格拉底和孔子 [史料一]　仁者，爱人。 其怒乎！己所不欲，勿施于人。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语》 [史料解读]　抓住关键词“仁”“爱人”“立人”“达人”，提炼孔子的主张。 (1)根据史料一，指出孔子的思想主张。 【提示】　“仁”，互相爱护，融洽相处；待人宽容，立人达人。 [史料二]　美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。 ——苏格拉底 [史料解读]　抓住开头关键句，理解史料的中心思想。 (2)根据史料二，概括苏格拉底的核心思想。 【提示】　美德即知识。 [归纳总结]　孔子和苏格拉底思想的比较 孔子 苏格拉底 不同点 目的 为奴隶制度服务，维护周礼 挽救世风日下的雅典民主政治 主张 核心为“仁”，协调人与人之间的关系；主张“为政以德”的民本思想；强调“礼”，压抑人性；注重人的社会性；首创私人讲学，主张“有教无类” 提出“美德即知识”；崇尚人性自由；强调人，反对神，主张个性解放和个人价值；提出善是人的内在灵魂 不同点 影响 开创了儒家学说，奠定了中国传统文化主流思想的基础 崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深远影响 相同点 都强调道德和知识的作用；都主张追