布农族的图腾-罗东高中.PPTVIP

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布农族的图腾-罗东高中

歷史科寒假作業 學校:羅東高中 班級:一年二班 姓名:李志文 座號:09 布農族(Bunun) 先言 1.布農族的歷史 2.傳統的布農族 3.布農族的祭典 4.布農族的分布 5.現代的布農族 6.八部合音 7.結論 8.資料來源 先言 布農人稱「人」為bunun,這也是該族名稱的由來。 其人口數在台灣原住民中居第四位,但分佈面積則僅次於泰雅族而居第二位。就遷移而言,布農人卻是台灣的原住民當中,人口移動幅度最大、伸展力最強的一族。 1.布農族的歷史(傳說1) 布農族的傳說: 從前布農族曾經有文字,在一場大洪水中,兄弟倆分別帶著先人留下的寶物避難,負責保管文字的哥哥竟將文字流失,從此布農族人便失去了文字。雖然失去了文字,卻擁有其他民族所沒有的「畫曆」,於1937年自南投一位族人家中發現的一塊木雕畫曆,以類似象形字之符號記載著農事、出獵等行事,是布農族先人所留下來珍貴的智慧遺產。 布農族的圖騰: 布農族的圖騰,嚴格來說,並沒有特定的事物,但依布農族生活祭儀、禁忌sa-mu 來判斷:布農族對百步蛇之愛護與尊重,衣飾的圖案,『百步蛇』可稱布農族之圖騰  相傳好久以前布農族一位年輕的勇士,生了個可愛的男孩,但不幸的媽媽餵奶後既生病去世,鄰近有嬰兒的媽媽,代為餵奶,但更奇怪的,只要餵奶給他,就會生病甚至死亡,最後沒有人敢再餵奶給他,更不敢接近。長老命令這位勇士,將男孩遺棄,以免禍害鄉親。爸爸對唯一的孩子再捨不得,也只好把身上最好的衣裳(布農勇士的外套),包裹著孩子,藏暱到深山的棕樹叢中。過了幾天,偷偷再去探望時,小孩變成了一條粗、長美麗的動物,身上的花紋,竟像勇士衣的圖紋一樣,牠就是現今的百步蛇。百步蛇跟勇士說:我是您的孩子,不要傷害我及我的子孫,百步蛇做您們的朋友,我們有劇毒,但不咬布農族人,我們只會剷除布農族的敗類及敵人,如果以後我們有困難,也希望布農族人,把我們送回棕樹叢中。勇士將此事稟告長老,這位勇士以後當了布農族的領導者(頭目),布農族人取名百步蛇為『ka-viaz』(朋友之意)。百步蛇與布農族人和平相處至今,布農族人服飾之圖騰和百步蛇身紋相似,以布農族人縱有優越之狩獵技能,就是不捕蛇類,不吃蛇肉,有其歷史因緣。 布農族的歷史(傳說2) 「相傳在太古之時,天空中有兩個太陽輪流出現,世界沒有晝夜之分,其中一個太陽比現在的還要大很多,因此天氣非常酷熱,花草樹木也因此枯死,河水的水也因而乾凅,農作物也無法生長,人民的生活非常困苦。 於是族裡的人們決定,除非將一個太陽射下來,否則他們的子孫恐怕不能安居樂業,種族也將因此而走向絕滅。這個時候,有三位勇士,自願接下這個任務,將射下太陽下來。於是族裡的人們開始忙著為他們準備攜帶乾糧用品,因為到太陽的路非常遙遠,所以他們三個人各揹了一位嬰孩,帶著族人的祝福,踏上射日的旅途。一路上,他們將在路上吃過的橘子種在地上,想讓他發芽,做為回程時的糧食。 日復一日,當初出發的三位勇士都已不再強壯,早已變成白髮斑斑的衰弱的老人,而當時的嬰孩們卻都長大了。三位勇士們相繼死去,而成長的嬰兒繼承當初的任務與使命,繼續前進。 有一天,他們終於到達了太陽之處,壯士們於是拉弓急射,太陽被射中後,流出一堆滾熱的血,其中一人被血從頭淋下來,結束了生命,其他二位雖然都被灼傷,但仍然逃生了。走回家的路上,他們看見從前勇士們種下的桔子,已經長得很高大,而且樹上結滿了果實。 回到村子時,他們二人已經變成白髮斑斑的老人了,但是從那個時候開始,天上再沒有兩個太陽,而有晝夜之分,我們現在在夜裡看到的月亮,便是那時被壯士們射死的太陽的屍體。」 1.布農族的歷史(生活) 布農族常為獲得獵場和報復血仇,就會發生戰爭,戰爭可以炫耀英勇及獵取人頭。所以領導作戰的領袖也就是政治領袖的最佳人選。本來布農族落的領袖兼政治和軍事,當領袖年紀老大不能領導作戰時,長老會議推荐青英勇的人,來指揮作戰即為土帥,老領袖去世後,土帥即兼管政治,為部落新領袖。 所謂作戰即為平時狩獵、出草和作戰。早期布農人符,據說接受施術時雖有痛苦,但亦有性的快感。缺齒是拔去左右兩門齒,也有拔去側門齒各一枚或犬齒各兩枚的習俗。布農族婦女拔除門牙,可使齒縫露出朱舌,在下意識中自有其性的挑逗力。 隨著社會的變遷,這些風俗己經消失了。也有身體刺墨及缺齒的風俗。這些行為都是社會組織團體標記,也是成年的一種符號.女子從十餘歲月經初來之次日開始刺墨,以為結婚為準備.男子有的胸部或下膊黥刺,被當是一種護身符。 2.傳統的布農族 敬老的父系社會 布農族是父系氏族之社會,各氏族的組織,皆公氏族部落為中心而部落以老人統治為原則,領袖之下有部落長老會議。由於居住的地域很廣而布農族人的住屋使用材料大都就地域環境而有所不同,但大多數的房子皆以石板為主要材料,而布農族的傳統住屋所以設計的窗戶較稀少,是因為

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