无锡城市建设1.docVIP

无锡城市建设无锡历史文化市名由来：据《汉书》记载，周、秦期间，无锡境内锡山多锡矿，居民竞相开挖。汉初时锡矿开尽了，故名“无锡”。无锡始于西汉高祖五年(公元前202年)建县，属会稽郡。早在六七千年前，无锡先民就在这块土地上劳动、生息、繁衍，过着定居生活。 公元前11世纪末，古公父(即周太王)的长子太伯、次子仲雍为让王位于三弟季历，从现属陕西的歧山南奔荆蛮，定居梅里(今市锡山区梅村镇)，并入乡随俗，断发文身。太伯受到当地百姓的拥戴，被奉立为君主,自号为“勾吴”。 周灭商后，因太伯无子，周武王追封仲雍的五世孙周章为吴君，建吴国。太伯、仲雍将中原地区的文化带入江南。与江南地区原有文化有机融合，形成了具有鲜明地域特色的吴文化。无锡市位于江苏省的南部，坐落于长江三角洲的平原腹地，著名的京杭大运河从中穿过。无锡一直就是我国著名的“鱼米之乡”，同时又是一座现代化的工业城市，被称为“小上海”。无锡的风景秀丽，历史悠久，是一座著名的旅游城市。其地处太湖的北端，由江南蒙蒙的烟雨孕育出了这颗璀璨的“太湖明珠”，并以其独特而优越的自然风光和历史文化，位列全国十大旅游观光城市之中。无锡市的总面积为4787.61平方公里，拥有三千多年的历史，是国家历史文化名城之一。这里早在春秋战国时期就已经是当时的经济、文化中心，孕育出了非常多的文人墨客，至今仍留存着众多的历史文化遗迹。 无锡历史文化源远流长，探索其轨迹并从中汲取营养。对于当前建设社会主义先进文化无疑是十分重要的。一、无锡原始文化和古吴文化是无锡文化发展起源的两个重要阶段　　1、无锡的原始文化。无锡地区在六、七千年前就有原始先人活动，并产生了原始文化。从无锡地区原始人遗址考古发掘的情况来看，无论是马家浜文化还是崧泽文化乃至良渚文化，其稻作渔猎工具、彩陶用具以及石器、玉器饰品，都有实物证明无锡地区和其它长江中下游一样有共同的文化特征，这充分说明了长江流域与黄河流域一样都是中华文明发源地的摇篮，是中华文明多元文明之一。　　正是因为有了无锡原始文化的存在，就不能随意妄自菲薄吴之前的文化。商晚期泰伯投吴，对吴地经济、文化的发展固然起到了推动作用，但并不能说泰伯投吴之前，无锡就是一个荒蛮之地。《史记》记载泰伯“南奔荆蛮”，其“蛮”本是中原人对荆吴之地的称呼，而非“落后”、“荒蛮”甚至“野蛮”的同义语。事实上，无锡地区的考古发掘表明，早在泰伯奔吴之前就已有较为发达的农耕技术，江阴等地还发掘有城址，花山、佘山等地考古遗址分别被列为当年中国十大考古发现之一，其文化并不比中原文化落后。在充分认识无锡原始文化发展状况的基础上。需要加强研究其与商晚期至春秋吴文化的关系，即两者之间的衔接、联系、不同点等。　　2、泰伯奔吴及其吴文化内涵。泰伯奔吴名为让位于季历及至其子昌。究竟是被迫的还是主动的，是以采药为名故意避让的还是逃亡的，尽管史学界各有说法，但让位是不争的事实。因此，孔子以儒家的观点盛赞其让贤之德：“泰伯其可谓至德也已矣，三以让天下，民无得而称焉”。泰伯南下，无尺土之基，后有千余家归之，奉以为君，遂得以开辟无锡和江南，并建立新的国度，这完全是由于他个人号召力量使然。这种号召力量首先是他的德行。不但让周之天下，而且不惜绝嗣让吴天下给促雍后代。从史料看，泰伯奔吴后有一系列的活动，如开挖伯渎港，发展农耕，筑吴城等。这说明他的让位并不是消极的，而是体现了一种敢闯、敢干、敢冒风险的开拓新精神和积极向上精神，说明他从一开始就注意把德行与生产发展相结合。礼让之德行和开拓创新精神是吴文化的内涵。西晋陆机有诗云：“泰伯导仁风，促雍扬其波”。　　从吴泰伯传至20世季札，又出现了三让天下的高风亮节。季札有贤且有才，其出使所表现出的礼仪水平受到他国的尊重和赞扬。正是由于吴泰伯的崇尚文治、发展生产建设和季札的注重文教，使古吴人民得以不断提高经济和文化实力，加大与中原文化交流，逐渐改变弱小国家的地位，成为争霸中原的强国，扩大了吴国的影响乃至吴文化的影响。　　无锡作为吴文化的发源地，这在《史记》等文献中已得到证明，但根据王国维提出“重证据法”，即研究历史除了用传世文献外，还要靠考古，我们不得不承认，目前尚缺乏考古资料的印证，需要通过以后的地下发掘来弥补吴文化研究中的空白。　　二、秦汉以后至明清无锡文化演变的要点　　1、秦汉时，无锡本土的吴地文化与中原文化进一步融合。秦的大一统，实行“书同文”，无锡地区本土文化认同于中原文化，如吴地语言用汉字记其音来表达。但仍作为中华民族文化的组成部分而保留着自己的特色，比如吴语、吴歌、吴地民俗等，延绵不断。汉代儒家的独尊，使文化本身具有了更多的封建色彩，也使儒家文化的精华得到更加有益的传承，儒家文化成为封建时代无锡的主导文化，儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想也成为无锡读书人的价值取向。　　2、东晋、南宋的政