清明节与万圣节的区别.docVIP

一、清明节是中华民族最重要的祭祀节日，它的主要活动为祭祀兼有娱乐；而万圣节尽管也称作“鬼节”已没有了祭祀模式，成为人们娱乐狂欢的节日。清明节是中华民族的传统节日，也是最重要的祭祀节日。在这个节日中，人们以祭祀为主。通过祭祖扫墓，来表达哀思，追念先人的恩情，寄托对先人的怀念。而且扫墓祭祀祖先时，气氛严肃，步骤繁复。举家要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，先给亲人墓除草、添土，修整坟头；然后，陈设供品，点燃香烛，祈求祖先保佑子孙健康、家族兴旺；祭罢再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，或把纸钱压在坟头，折几枝嫩绿的新枝插在坟上；最后再次叩头行礼祭拜，吃掉酒食回家。另外，和其他节日不同的是，清明的节期还很长，以四月五日清明为中心推算，有十日前八日后或十日前十日后之说，在这20 天的日子里都属于清明节，有些地区可长达一个月。清明节期时间长的原因，是不少亲人远离在外，需要协调时间以便一起参加祭祀活动。由于清明节在每年的四月四日至六日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们踏青的好时候，所以祭祀后，人们有时还可以参与踏青、荡秋千、放风筝、插柳、植树等一系列风俗体育活动。但这个节日，主要的活动是祭祀，兼有娱乐。所以，它既有祭祀时的悲伤泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个祭祀和适度狂欢的节日。美国的万圣节是每年的十月三十一日。大约在十九世纪四十年代传入美国。一八四五年，爱尔兰爆发了历史上著名的土豆大饥荒，饿死了一百多万人。为了逃避饥荒，贫苦的爱尔兰人抛弃家园挤上开往北美的船只，移民美国。这些爱尔兰移民的定居，不仅为美国工业革命的发展提供了充足的廉价劳动力，也带来了他们丰富的民族文化传统。爱尔兰人过的节日———鬼节万圣节，也逐渐在美国扎根、开花、结果。但在新的环境中，美国的万圣节仅保留了一部分原有的习俗，将原有的祭祀模式慢慢摆脱，其活动已经没什么宗教色彩，并向着怪诞、放纵和狂欢的方向发展。小孩子们提着南瓜灯一边喊着“Trick or Treat”（不招待就捣蛋）一边挨家挨户地要糖，大中学生和成年人也举行各种名目的狂欢活动，装神弄鬼吓人，制造快乐的恐怖气氛，尽情寻找快乐，各大城市还有鬼节盛大狂欢游行。如加拿大蒙特利尔的鬼节狂欢庆典有7.5 万人参加了狂欢活动，今年的人数可望突破10 万。鬼节在北美成了一年之中仅次于圣诞节的第二大狂欢的民俗节日，将万圣节变成了一年一度的狂欢节。二、清明节的参与主体多为年长者，而万圣节的参与主体却以年少者为主。清明节，成群结队的人们扶老携幼地前去扫墓祭祖。家祭是祭祀的主要内容。在进行烧香、焚烛、添酒时，定有男性长者主持；人们在祭祀磕头时，也是长幼有序，男先女后。在过去，甚至不允许女性参加祭祀活动。而美国的万圣节的参与主体却是年少者。万圣节是儿童们情玩乐的好时候。它在孩子们眼中，是一个充满神秘色彩的节日。夜幕降临，收拾停当后，一群群装扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克灯”，跑到邻居家门前，威吓般地喊着：“要恶作剧是给款待”、“给钱还是给吃的”。如果大人不用糖果、零钱款待他们，那些调皮的孩子就说到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他们有时把人家的门把手涂上肥皂，有时把别人的猫上颜色。这些小恶作剧常令大人啼笑皆非。三、清明节的载体凝重、严肃，而万圣节的载体轻松、创新。“一切文化都需要物质载体。”节日的载体是能传达承载物质文化的途径。例如清明节里烧的纸钱、各种冥品、祭品、西方万圣节的奇装异服、南瓜灯、面具、骷髅等都可视为节日的载体。清明节的载体几千年来变化不大，虽然随着社会的进步，扫墓的习俗逐渐简化，文祭祀、平安清明的主题得到越来越多人的认同，以清洗墓碑、摆放鲜花、不留坟头、不立墓碑的树葬等追忆亲人的方式，被一些人所采用。然而在广大农村，纸钱仍大行其道，并且将现代生活的享受元素加入到其中，如用钱纸制作的家电、手机、别墅等生活奢侈品。然而，不管如何变幻，这些载体仍然是为祭祀服务，人们将对祖先的敬仰之情，渗透到这些节日载体中，并透出虔诚、凝重、严肃。美国的万圣节却别出心裁，从古代的骷髅到现代的面具，从兽皮到现在的奇装异服，从夸恐怖的南瓜头到狞笑丑恶的巫婆，既诙谐又轻松。甚至有人把自家的房子打扮成一座鬼屋，门口是硕大的黑蜘蛛和黑猫警长把门儿，窗户里面蓝光闪闪，鬼火荧荧，不时还有小鬼儿探出头来，发出瘆人的狞笑。在万圣节中，人们尽情释放自己，不拘于传统的祭祀仪式，不断创出新颖活动。这些节日文化载体早已超出了最初的祭祀功能，成了人们自娱自乐、减轻压的“减压阀”。四、节日内涵分析。人们生存形态必然影响到社会生活的方式与内容。数千年来，中国是个以农业为主导的社会。古时主要靠手工劳动, 对单个家庭来说, 家庭的兴旺与劳力的多少有很大关系。而祭祖能强化人们的家族观念, 强调人们的生育意识, 增进家族的团结,有利于人们在生产中互帮互助中华民族的许多重要的传统节日都