用真情和哲思观照世界精神高地.docVIP

用真情和哲思观照世界精神高地 　　“读史使人明志，读诗使人灵秀”。是诗歌的魅力或是我对诗歌的爱好所致，在繁忙的工作中总要挤时间阅读一些诗歌，我觉得这也是释放自我、认知自我、感受人生最美好的的事情。 　　这些年，因为工作关系，我曾几次到河南方城采访，结识了方城县委宣传部负责外宣工作的武建华同志。得知他是一位坚守20多年的新闻工作者和业余文学爱好者、创作者。记得我最先读到的是他2008年出版的文学作品集《天镜》。书中许多作品至今让我记忆犹新。比如后来入选《当代文学选萃》中的《白蝴蝶，白蝴蝶》的诗，写的是众多诗人已写腻了的老题材“冬雪”，但他一首诗没有一个“雪”字，却写出了“冬雪”的新的精神光芒：“白蝴蝶，白蝴蝶/用生命孕育生命，用一生引领春天。”这让我不禁联想到了英国诗人雪莱《西风颂》中的诗句：“冬天到了，春天还会远吗？”还让我联想到了战争年代那些为实现革命理想而捐躯的人们。 　　最近，武建华电话告知他要出版诗集，要我帮助给诗集命个名字。他把已命好的几个书名及作品一同传给了我。我作为第一读者，认真地拜读了他的诗集作品，并帮助选定了《七情：武建华诗选》（以下简称《七情》）这个书名。这部约200多首的诗歌选集，足以反映出诗人的创作面貌和精神追求，平凡的灵魂折射出伟大的人性之美。掩卷常思，不禁想谈谈我的读后浅见，不知当否，愿与读者同仁共切磋。 　　我认为，武建华的《七情》诗集有以下四个特色： 　　爱心作犁，开掘万物，表达人间普通生活情感 　　“用饱含着爱心的诗人眼光，洞察世界万物，然后以诗作创造和表达；换句话说，把世界万物作为题材，以诗歌形式予以展现”，这也许是诗歌领域在创作上的难题和倡导。一个诗人，不管用何物做标本，只要是用诗表达，定会溶注内心的情感，同时，有着潜入心灵深处的体悟生命的真谛，从而表达出人间共有的普通的真情和爱意。武建华用诗歌表达宇宙万事万物，用七种情感将其诗歌划分归类为七个集子：即亲情集、乡情集、民情集（以上为上卷），风情集、思情集、爱情集、诗情集（以上为下卷）。诗人“代自序”《走在情感的世界里》说到“‘代自序’七个自然段即为诗集《七情》中每个集子的小引言”，从这些小引言中，就不难发现作者的确是在“把万物囊为诗歌之中”，“隔着挚爱的泪光观世界，表达人间普通生活情感”。 　　武建华在一篇创作谈中写道：“我要用我的笔，流出感动的泪、悲悯的泪、同情的泪、感恩的泪、警觉的泪……”“亲情集”表达了对父亲、母亲、舅舅等的亲人情；“乡情集”表达了对村庄、泥土、叔伯的故乡情；“民情集”表达了对城市、民工、地震、救援的民众情；“风情集”表达了对大地、日月、风雨等大自然的热爱情；“思情集”表达了对世间万事万物的诗思情……从“爱情集”中《回眸》《距离》等诗作里，不难发现诗人诉诸于爱情的真挚感。在“诗情集”里《诗歌是绽放在语言顶巅的艺术花瓣》中写道：“诗歌题材像地震和风暴一样冲击着诗人，让诗人流泪、痛心，让诗人跌倒，甚至受伤；然后，诗人以火山一样地喷发，海啸一样地冲击和推动：真情、想象和思向……” 　　在诗人眼里，“人民是太阳，诗歌是阳光中的风、玫瑰和疤痛。”（《诗情集·阳光下的诗行》）他在诗歌《我为什么总满眼泪水》中写道： 　　“我为什么总满眼泪水/这个世界总牵动着我的某根神经/让我激动，让我奔跑或呐喊……/我的泪流于爱，流于远方/流于躬腰父亲的背影，白发母亲的守望……/流于树木为何那么高大/大地突出的根/流于高大的永远站立/倒下的又重新站起/……这正如光芒/那些穿透云雾和黑暗的光芒/最为闪亮……” 　　诗里的泪光源于大地、源于人类，源于爱……诗人表达的是代表着民众的普通的生活情感，也是人世间最真实最真挚的情感。 　　聆听世界，命名存在，观照社会、关注民生、贴近生活，表达悲悯情怀和向上向善向美的精神指向 　　“诗人与一般人的区别在于：他们对人间的美好丑恶和人生的基本问题更敏感，更执著地聆听和探寻人类本真的存在，一般人往往缺乏伟大的胸怀拥抱广大的世界，他们的思想与灵魂不能同时与人性和神性对话，实现对实在生活世界的超越，而诗人则置身于世俗生活之中又面向‘神性’站出自身……”没有劳动生活就没有《诗经》，尤其是《国风》完全是为来自民间的自由而歌唱，是底层人民劳动和生活中情感声音的倾诉。从杜甫的《茅屋被秋风所破歌》到郭沫若的《地球，我的母亲》，从艾青的《大堰河，我的保姆》，到昌耀的《慈航》，无不是诗人通过对社会现状、民意民情的描绘，表达出对社会民生的观照，对假恶丑的鞭鞑和对真善美的倡导和追求。 　　饱满诗意缘自诗人的悲悯情怀，浓郁诗情源于诗人的忧伤情愫，民生观照来自诗人的善意爱心。武建华从中国诗歌遗产中汲取营养，保持着一种强有力的对社会生活、民生民意的观照力度。一些诗人惯常在“小众化”（小我）的幽径中行走，武建华跨入表现“大众化”的广阔视野，实现