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基于旅游产业链视角宗教名山香客团旅游行为研究 　　摘要：香客进香是我国一种独特的民间文化习俗，由香客组成的香客团是宗教名山的重要旅游客源市场。论文以南岳衡山为案例研究景区，分析了宗教名山香客团的旅游特征，并从产业链视角分析了宗教名山香客团的旅游行为，在此基础上提出了相应的管理策略。 　　关键词：宗教名山；香客团；旅游行为；产业链；南岳衡山 　　一. 引言 　　朝圣是由宗教原因引起的，表面上是去某个圣地、实际上是为了精神的目的进行的旅行。国外朝圣旅游行为研究主要从人类学与社会学角度研究朝圣者与旅游者旅行动机的相似性与差异性。一些学者认为朝圣者和旅游者的旅行动机在本质上是相同的[1]，与此相反，有些学者认为二者的旅行动机存在本质上的差异[2]，这种差异有时会导致他们在宗教景区内产生空间、时间和行为等方面的冲突。国外团体朝圣行为研究主要集中于针对具体某个朝圣旅行目的地或景区进行问卷调查和数据统计。Morinis（1984）对印度西孟加拉地区三个朝圣点的研究表明只有小部分朝圣者是独自旅行的，大部分采取和家庭成员一起旅行（家庭旅游），以及跟团旅行或与朋友一起旅行[3]。Lourdes大大小小有组织组织的朝圣者占到整个朝圣队伍的将近三分之一，尽管占的比例不大，但是组织的团队却意义重大，他们使自己在朝圣队伍中十分明显，要求特别的设施，同时因为他们被登记在册而更容易被记录[4]。Ian Reader认为团体朝圣者与个体朝圣者以及不同朝圣团体之间存在冲突，这不利于朝圣者之间的团结。国内的朝圣旅行研究尚处于起步甚至空白阶段，一些有关朝圣旅行的研究也是零散分布在宗教旅游研究中[5]。 　　宗教朝圣是基督教、伊斯兰教、印度教等外国宗教以及我国藏传佛教中较为普遍的现象，但在我国广大汉族地区宗教信徒的朝圣行为多表现为香客去往宗教名山的烧香与许愿行为。中西方在政治体制、宗教信仰政策、宗教名山形成背景等方面差异较大，因此，我国民间的香客进香与国外的宗教朝圣在本质上与形式上存在巨大差异，另一方面，香客进香与游客旅游在精神满足、空间移动、设施需求等方面并无本质区别[6]，香客???别是香客团是我国宗教名山重要的客源市场。因此，基于旅游产业链视角的宗教名山香客团旅游行为的研究将有利于提升宗教名山旅游景区服务质量与管理水平，推进香客团旅游客源地与目的地旅游产业的合理布局、旅游基础设施的科学规划以及旅游产业链上众多旅游企业市场开发能力与管理水平的提升。 　　二. 南岳衡山香客团旅游及其特征分析 　　（一）南岳衡山简介 　　南岳衡山为我国著名的五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米，以“五岳独秀”、“宗教圣地”、“中华寿岳”著称于世，现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区和国家5A级旅游景区。南岳衡山2010年接待中外游客420.23万人次，实现旅游总收入27.75亿元，其中每年接待香客数百万人次以上，最多日接待香客10万人以上。 　　（二） 南岳衡山香客团的旅游特征 　　南岳衡山的进香习俗距今已有四千余年历史，香客团是南岳衡山香客旅游者的重要组成部分，具有不同于一般香客与普通旅游团的旅游特征。 　　1. 统一组织、香头负责 　　南岳衡山香客团有的是由民间自发成立的香会统一组织而来，有的则是由香头组织而来。香头是南岳衡山香客团中的重要角色，一般由香客中享有较高威望、善于组织的长者担任。香客团会员的组织、祭品的准备、费用的管理以及联系交通、安排食宿等工作均由香头全权负责。 　　2. 规模庞大、人数众多 　　南岳衡山每年旅游人数已达四百余万人次，香客团是南岳衡山旅游者特别是香客旅游者的主体。每年进香期间，香客团络绎不绝，少则几十人，多则几百人。众多的香客团根据其旅游目的可以分为宗教祭祀、宗教朝拜、烧香许愿等不同类型，不同类型的香客团在服饰穿着、进香路线、进香方式等方面存在较大差异。 　　3. 时间集中、重游率高 　　每年的农历正月、七月、八月是南岳香客团较多的时期，每年的农历四月初八（佛诞日）、八月初一（南岳圣帝诞辰日）等重要宗教节日及其前后则是南岳衡山香客团人数最为集中的时间段。衡山香客团中的大多成员每年都会随团来南岳衡山进香一次，旅游忠诚度较高，也有少数祈福、许愿、还原的香客会在这一年中多次来衡山进香。 　　4.空间跨度大、停留时间短 　　南岳衡山香客团主要来自湖南省内及周边省份，香客团空间跨度较大，车程一般为半天至一天。香客团在南岳衡山停留时间较短，整个旅游行程一般为两天，即当天从旅游客源地出发到达衡山，第二天早上开始爬山进香，下午即离开衡山返回客源地。香客团的旅游消费主要集中在旅游交通、食宿、景点门票等方面。 　　三.产业链视角下宗教名山香客团旅游行为分析 　　（一） 旅游交通 　　南岳衡山香客团大多采用集体包旅游汽车的旅游形式，距离较远的香客