土山湾画馆油画创作与教学.docVIP

土山湾画馆油画创作与教学 　　摘 要：土山湾画馆的油画创作与教学，不仅将油画作为一门绘画科目在中国发扬光大，更创造性地将西方先进的美术教育体系、理念和方法引入当时落后的中国，奠定了土山湾画馆“西画之摇篮”的历史地位。 　　关键词：油画艺术；土山湾画馆，油画创作；美术教学；历史意义 　　中图分类号：J203 文献标识码：A 　　1942年，徐悲鸿在《中国新艺术运动的回顾与前瞻》一文中说道：“天主教入中国，上海徐家汇亦其根据地之一，中西文化之沟通，该处曾有极珍贵之贡献。土山湾亦有可画之所，盖中国西洋画之摇篮也，其中陶冶出之人物：如周湘，乃在中国最早设立美术学校之人；张聿光、徐咏青诸先生具有名于社会。”①丁悚在《上海早期的西洋画美术教育》提到：“上海西洋画美术教育，最早是徐家汇土山湾天主堂所办的图画馆。该馆创立于清同治年间，教授科目分水彩、铅笔、擦笔、木炭、油画等，以临摹写影、人物、花鸟居多，主要都是以有关天主教的宗教画为题材，用以传播教义。”②如上述有识之士所言，土山湾画馆是中国最早的西洋画教育机构，是中国早期油画的摇篮，也可以被看作是西方传教士在中国进行艺术活动的一个时代缩影。 　　一、土山湾画馆的创办情况 　　土山湾画馆属于土山湾孤儿工艺院图画部，前身是西班牙修士范廷佐在徐家汇创立的一所教授绘画与雕塑，为教会服务的工艺学校。1852年，受传教士郎怀仁的指示，在上海的徐家汇地区创办一所绘画和雕塑宗教的工艺美术学校。首任教师是意大利传教士马义谷，他负责教授油画。1856年，范庭佐去世后，“他的两个最杰出的学生，陆伯都和刘必振修士，已经进入耶稣会，并继续他们画师的工作。他们的工作间在教堂前面庭院入口处的西侧”。③陆伯都作为范廷佐的第一任弟子全面接管了土山湾画馆的工作，成为土山湾画馆的主持。陆伯都将学校迁至徐家汇土山湾孤儿院内，扩大了学校的经营规模，逐渐发展成由素描、油画、雕塑、彩绘玻璃、木工、印书馆、照相与影印凹版等十几个工场组成的工艺学校。据资料记载，“于同治九年，即1870年，刘相公始每日至土山湾代替陆相公教画，至1872年秋，将徐汇之画馆方搬至土山湾。然范相公之佳作仍留在徐汇”。④画馆迁入土山湾的时间应该是在1869—1870年间。1880年，陆伯都去世之后，刘德斋作为他最优秀的学生成为土山湾画馆的新一代负责人，在他的掌管下，土山湾画馆逐渐摆脱了宗教的控制继而走上了比较正规的美术教育之路。自1915年参加完巴拿马世博会后，土山湾孤儿院工渐渐开始走下坡路，直到解放后的1960年，土山湾孤儿院宣告彻底结束。 　　二、土山湾画馆的油画创作与教学 　　成熟时期的土山湾画馆是区分工作室的，主要由素描、油画、彩色玻璃制作这三个工作室组成。据1914年的统计，土山湾画馆共有26人，其中13人是熟练的工人，另外的13人为学徒。土山湾画馆的创作成果类型丰富，题材多样。有多种材料的创作，如素描、油画、中国画、版画、玻璃画、水彩画等；绘画题材多样，有圣像画、风景画、静物画、历史军事画等。创作形式也比较丰富，有单幅的，有组画，有架上画，也有壁画，还有连环画。 　　1、土山湾画馆的油画创作情况 　　土山湾画馆创作的油画作品，从创作目的与用途来说，主要可以分类两类。一类是提供宗教方面的用途，满足江南地区的各教堂教友们的需要，主要以宗教题材的圣像画为主；第二类是提供卖售需求，回笼一部分资金维持自身运作的市场需求，主要以一些大众订制的世俗题材为主。 　　在土山湾画馆成立之前，宗教用途的圣像画一般都是向国外定制、或由外国传教士来完成。土山湾画馆的宗教画的图式、技法和构图色彩等，基本都是来自于西方传统油画。并且是借由图片、刻板、印刷等做成模板之类的图式群，土山湾画馆的师徒们再根据这些图像原版制作油画。如资料中所描绘的那样：“一个懂得绘画的神父（范世熙），创作了大量宗教题材绘画，土山湾的刻手们把他们雕成木版，或是为教堂创作了大量壁画，插图；或是许多图文并茂、相互参照的有用的图画书，对理解教理非常有用。在土山湾的这间天主教的画馆里出版的图片到处大量流传。我们可以援引出一些大型绘画，如表现万能的天主像、圣心像、圣母像、守护天使像、圣米逛勒像、十二使徒像、以及表现最后的审判、地狱四形态的升天、炼狱的图像。我们还可以援引出用于学校的插图书籍，新、旧约，玫瑰经十五端，七件圣事。”⑤所以说，土山湾画馆的油画创作大致是一种传承西方传统宗教画的情况，较少自己创新。有时根据画面需要会有所增加，但基本的作画思路是承袭西方的。 　　宗教题材的绘画几乎耗用了土山湾画馆的所有的画师。当一个家庭决定要信仰基督教的时候，会将自己家墙上的菩萨像用圣心像、圣母像及圣人像替换下来。上海的最富裕的教友家的客厅上首处悬挂的圣像，都是土山湾所出的最好的作品之一。⑥ 　　世俗性的绘画一般是由中国贵族、富