初探《学记》中理想教师形象.docVIP

初探《学记》中理想教师形象 　　摘 要： 《学记》是我国先秦时期儒家思孟学派的教育经验和理论概括，是我国和世界上最早的、体系相当完整的教育文献。《学记》多方面的论及到理想教师的形象。教育工作者应该从《学记》中多汲取营养。本文即就《学记》中理想教师形象进行归纳、总结，以期对新时期教师队伍建设、教师本身素质养成有所贡献。 　　关键词： 《学记》 理想教师 形象 　　《学记》成篇于战国后期，是《礼记》四十九篇中的一篇。《学记》全文共22章，1229字，言简意赅，喻辞生动，是我国古代最早的一篇完整的关于教育的文献。据郭沫若考证，《学记》是孟子的学生乐正克所写，是思孟学派在两千年前总结私人讲学实践中所取得的丰富经验而写成的教育著作，《学记》是我国和世界第一部教育专著。[1] 　　《学记》是我国先秦时期儒家思孟学派的教育经验和理论的概括，是古代我国和世界上最早的、体系相当完整的教育文献。它在内容上阐明了教育和政治的关系，教育的作用、目的和任务，教育和教学制度、内容、原则和方法，教师和在教育、教学过程中的师生关系，同学之间的相互关系，等等。[2]《学记》中多次、多方面地论及到理想教师的形象。一个好的、优秀的教师应该如何、不该如何，在文中都有论述。下面即就《学记》中理想教师形象进行归纳、总结，以期对新时期教师队伍建设、教师本身素质养成有所贡献。 　　一、师者的价值所在 　　古往今来，统治者无不看到教育的巨大作用。统治者通过教育的手段来达到“治国平天下”的目的。因此《学记》开篇即有“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”[3]教育是关系国计民生的大事，而这件大事的主要实施者则是教师。师的存在是有重大意义的。在《学记》中，对教师的地位和作用有两处论述，明确的提出“师严道尊”的思想，尊师才能重道。 　　一方面，“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。”[3]当然，此处“师”为理想的优秀的“师”。能当教师，就能当一地之长；能当一地之长，就能当一国之君。反映出了我国古代政教合一时期官师不分，教育同政治连接在一起，教师本身即是统治阶级的一份???。教师的地位是重要的，不容忽视的。同时，它把“为师”作为“为长”、“为君”的前提条件，认为要“为长”、“为君”必须先能“为师”，具有师者的人格修养和学问才能。这从根本上定义了教师的崇高地位。另一方面，《学记》中又有“古之学者，比物醜类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。”[3]用鼓与五声，水与五色的关系，衬托学与五官，师与五服的关系。学、师是起着最根本的起统摄作用的。[1]教师不在五服之列，但五服没有通过师教，就难以用以维系宗法社会的亲亲关系。这又说明了教师在社会中的巨大作用。 　　教师具有如此的重要性，那么为了维系封建社会的正常运转，“是故择师不可不慎也”。因此要慎重的选择教师。注重发挥教师的巨大作用。那么《学记》中理想的教师形象是怎样的呢？ 　　二、教师的全方位素质养成 　　首先，师者的自身素质养成。 　　第一，作为一个优秀的教师，必须拥有渊博的知识。《学记》中有“记问之学，不足以为人师”。[3]只靠一点现学现教的知识来应付学生，是不能担负起教师的重任的。教师应拥有渊博的学识和全面的修养，不能满足于一般的“记问之学”。第二，教师要有人格魅力，有高度的教学能力，令学生信服。“善教者，使人继其志”，指学生跟着教师的指引去努力学习，坚定志趣。教师拥有明确的政治方向和高尚的道德情操，成为学生的表率。第三，教师必须具有优秀的语言表达能力。在古代社会，学生的学习全靠教师的语言传授。教师能否成功地传授自己的知识很大程度上依赖于教师的语言表达。在教学过程中，教学的语言直观同培养学生思维能力相互关联。教师首先是通过语言来“传道，授业，解惑”，学生也首先是在教师的语言感染下接受各方面的教育。《学记》中明确给出优秀教师的语言表达上的标准，即“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻”。[3]教师的语言要简练而透彻，说理微妙而精准，举例不多而引导得方。强调教师语言要精练、微妙、含蓄，让学生自己去“知类通达”。 　　其次，师者的教学艺术养成。 　　教师在工作中并不是一成不变的，而是不断地成长、发展。早在两千年前，《学记》的作者已经发现了这个问题，并且针对各个问题，提出了各个解决之道。在这种不断的总结过程中，师者的教学艺术水准不断提高。教学手段和方法更有了进一步发展。优秀的教师的成长之法在《学记》的描述中如下： 　　其一，教师应善于观察、了解学生的心理活动。兵法上说：知己知彼，百战不殆。作为教师，要认真了解自己的教学对象：学生，然后才能因材施教，真正的把自己的学生教好。《学记》中多次讲到观察、了解学生，并且涉及了解学生的心理状态，具有很大的进步性。首先要认真了解学生“