初探爱比克泰德伦理哲学中体现和谐思想.docVIP

初探爱比克泰德伦理哲学中体现和谐思想 　　爱比克泰德生平简介 　　爱比克泰德（Epictetus）（约公元55年～约130年）出生于罗马东部的佛里吉亚，起初是在尼禄统治下的一名奴隶，后师从著名的斯多亚派哲学家穆索尼乌斯·鲁富斯（Musonius Rufus）。公元89年或93年，当罗马皇帝图密善（Domitian）由于害怕哲学家日益强大的影响力威胁其王位，把所有的哲学家都逐出罗马时，他前往埃比洛的尼科普利斯。在那里，他开始建立学园向前来求学的人讲述哲学。而我们现在对于爱比克泰德哲学思想的了解，主要来源于历史学家F·阿利安诺斯（Flavius Arrianus）将他所听过的爱比克泰德的讲学内容整理成的《爱比克泰德论说集》，另外还有他将爱比克泰德的学说以简单的教义问答形式编纂出的一本《道德手册》。 　　爱比克泰德伦理哲学中体现的和谐思想 　　深受斯多亚派前辈学者，尤其是其老师鲁富斯伦理思想的影响，爱比克泰德把哲学看成只是一种美德的培养和对道德弊病的治疗。他在理论上将自然哲学上的理性求真之学与伦理实践上的求善之学相结合，力图把真和善统一于理性、神，将此作为人之为人的本质依据。爱比克泰德的伦理哲学究竟怎样体现了和谐思想，我们可以从以下四个方面来简单论述。 　　·认识理性的重要性 　　在《爱比克泰德论说集》的开篇，爱比克泰德就肯定道人具有一种神赐予的最可贵的能力，那就是人的理性。继承了希腊哲学一贯以来的重视理性的传统，爱比克泰德在其伦理思想中也首先强调了理性对人认识世界和实践生活的重要性。他认为除了理性以外，在人的身上所具有的各种能力中，没有一样是能够进行自我认识、自我观察的，所以也就没有一样是能够针对自己的行动表示赞同或者否决的。对此他举例加以说明，比如我们具有语法能力和音乐能力，在这两种能力中前者能够使我们正确地分辨语言的书写表达，后者能够教我们正确分辨音律，他们看似也是对我们十分重要的能力。然而联想到现实中的场景，我们有时要考虑的是该不该写一封信给朋友，该不该在这个场合下说这句话，这时该不该弹琴、唱歌，或者应该选一首怎样的歌来抒发我们的情感等等，而我们的语法能力和音乐能力都无法帮助我们回答这些简单问题。要回答这些问题我们需要另外的能力，“这就是理性的能力，因为只有我们这种从别处那里得来的能力，只有它才既能审查自己，审查自己到底是什么、自己有什么能力和自己有多大价值，同时又能审查所有其他各种能力”。 　　爱比克泰德一再地劝说人们要重视理性的作用，并言明了人们能如何从中受益：“如果你能关心这个能力，并且让它来管理你所有的一切，那么，你将再也不会遇到任何阻碍，你将再也不会受到束缚，你将再也不会悲伤哭泣，再也不会怨天尤人，再也不会媚言奉承他人”。的确，我们想要达到并一直维持内心和谐的状态，就必须借用理性这一我们本身已经拥有的强大力量。我们不仅要认识到理性的重要性，还要在现实生活中寻求具体途径来充分发挥我们理性的作用。 　　·“权能之内”与“权能之外”的划分 　　“什么是我们权能之内的事情，什么不是我们权能之内的事情”这是爱比克泰德伦理学说的中心命题，因为面对纷繁的世间万象我们首先有了这样的发问，才能了解到我们的理性能够在怎样的范围里发挥作用。 　　所谓“权能之内”，指的是在我们控制之下的东西，包括了我们自由的意愿和意愿下的行为；而“权能之外”在爱比克泰德看来是一些受“命运”支配的事物，包括我们的身体、财产、名誉、公职以及与我们交往相处的人等等，这些事物都是我们自身无法决定和改变的东西。爱比克泰德指出正确的生活态度应为“充分利用属于我们权能之内的东西，而至于其他不属于我们的东西，我们就只能让它顺其自然本性了”。按照他的说法我们应该关心和把握的，而且我们能关系和把握的，只有我们的心灵本身。所以他说道，“所谓受教育就是要学会，所有世上的事情是按照什么样子发生的，我们就把什么当做我们的愿望”。如果断章取义地来看这段话，我们会误以为爱比克泰德这是在教我们要逆来顺受地接受命运决定论，然而若是我们通读他的学说就会了解到他的观点应该被解读为：我们接受教育的目的不是在于遇到问题时总想着去改变事物的结构，而是学会审视自己的认识、决定与客观存在是否相符，我们应该做的是让我们的心与身边的事物和谐一致。 　　·正确地运用表象 　　爱比克泰德认为“所有的人都有天然认知，天然认知与天然认知互不矛盾”，例如对于有利的、好的事物的追求，这是我们都会赞同的。那么人与人之间何时出现矛盾呢？那就是当我们将天然认知运用到具体情况中的时候。要说明这个道理，爱比克泰德举了一个生动的事例，他说犹太人、叙利亚人、埃及人和罗马人之间的冲突并不在于是否赞同神性高于一切的观点，而是在于吃猪肉是否亵渎神灵。由此可见，人们在认识和行为上出现冲突和矛盾的关键在于，人们在运用天然认知来指导具体实践