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世界尽头奇遇相逢在南极 　　德国导演维尔纳·赫尔佐格（Werner Herzog）是一个天生的叙事者，也是一个老道的故事搜集者。他用奇特的世界观和非凡的人生阅历鼓励观众走出家门，勇敢闯荡世界。他总能嗅到和他品性相似、活得异常纯粹而勇敢的人，并用自己的镜头记录下他们那些匪夷所思却又震撼人心的故事。他为追逐太阳的少数民族沃达北人作传；他登上高山记录不带氧气装备的登山家攀登高峰的壮举；他去拍摄即将喷发的苏弗里耶尔火山，在当地人们早已吓得撤离的情况下发现并采访了三名不愿离开、只愿与小村共存亡的居民，可喜的是，咆哮良久的火山最后并没有喷发；他找到了在越战监狱里幸存的一位美国大兵，记录了他从一个贫穷的移民小孩成长为一名出色的将领，后沦为阶下囚，最后又离奇越狱的种种跨越；他呈现了一个热爱大灰熊、保护大灰熊却死于其掌下的回头浪子的饱满人生和奇特遭遇；他也将镜头对准他最好的艺术搭档金斯基，此人同时也曾带给他巨大的麻烦，是他最糟糕的梦魇。他的足迹遍布全球所有大陆：十几岁时徒步从德国走到希腊，几年后拿奖学金去北美求学，然后中途辍学奔赴拉美，去亚洲探索未知，后又去大洋洲捕捉民风。在影片《世界尽头的奇遇》（Encounters at the End of the World）中，赫尔佐格应美国国家科学基金会之邀奔赴南极科考站，采访了在那里遇见的有趣的人，记录了在那片广袤大陆上人与自然的和谐与冲突。 　　在影片开头，赫尔佐格像是在写议论文一样提出问题，说自己此番去南极是因为一系列不解之惑，譬如：为什么人类要用面具或羽毛来掩饰自己的身份？为什么人类总有驭马追赶坏人的冲动？为什么诸如黑猩猩之类的高级动物却从不利用低级生物为自己服务呢（比如黑猩猩完全可以骑着一头山羊看夕阳啊）？ 　　Werner Herzog： The National Science Foundation had invited me to Antarctic， even though I left no doubt that I would not come up with another film about penguins. My questions about nature， I let them know， were different. I told them I kept wondering why is it that human beings put on masks or feathers to conceal their identity？ And why do they saddle horses and feel the urge to chase the bad guy？ … I asked them why is it that a sophisticated animal like a chimp does not utilize inferior creatures. He could straddle a goat and ride off into the sunset. 　　这些关于人与自然的看似痴人说梦、异想天开的问题其实并不是由赫尔佐格最先提出来的。在《庄子——如是说》之《秋水》篇中，河伯曰：“何谓天？何为人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”并依此推及常理：不要人为毁灭天性，不要有意伤害性命，小心谨慎地守住自己的心性，时时不要忘失，这就叫返璞归真。 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）中如此区分人与动物：人进行的是“生活活动”，而动物进行的是“生存活动”。具体来讲，不同于动物自然的“存活繁衍”，人的生命活动是“超越自然”的，是“有意识的”创造性活动，人类的生命和生活是其意志和意识的产物。因此，人的生命活动就不单纯是适应自然以维持生存，而是去改变和塑造自然以创造出更适合人生活的环境。一方面，人们根据自身的需求来打造环境；另一方面，人们有难以控制的贪欲，再加上自身的短视，于是各种环保危机此起彼伏。 　　在《世界尽头的奇遇》中，赫尔佐格和他的剧组来到南极最大的科考站——位于罗斯岛的麦克默多站（McMurdo）。在那片广袤无垠的白色世界里，他们将镜头对准了当地的居民、生物以及独特的地理风貌，呈现了人与自然相处中的和谐与冲突。他们在这个世界尽头所遇到的每一个人都是有故事的人，这些人为了千奇百怪的原因来到世界的最南端生活、居住和作业。生而为人，又或者说遭遇陌生人，最基本的问题无外乎：你是谁？你来自何方？你去向何处？在影片《世界尽头的奇遇》中，赫尔佐格也对那些在南极相遇的人提出了类似的问题，我们不妨跟随他的问题一起来探寻：他们是谁？他们为何而来？他们去向何处？ 　　Werner Herzog： Who we