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《点石斋画报》中西方女性想象 　　摘 要：女性意识的觉醒和女性解放运动的发生是清末民初中国社会变革的标志性事件之一。不过，晚清传媒中的西方女性形象却较少有人关注。事实上，谈到晚清女性解放，一个不可或缺的“参照典范”应该是晚清报刊中的“西方女性”。尽管这些数量众多的关于西方女性婚姻、家庭、教育和职业的图文报道带有明显的猎奇和想象成分，但在晚清女性解放的过程中却起过重要作用。本文以其时影响广泛、且带有明显平民色彩的《点石斋画报》为例，探讨晚清民众视野中的西方女性形象，以及民众对西方“女尊”的认知和解读。 　　关键词：《点石斋画报》；西方女性；西方想象 　　平民视野中的西方女性 　　西学东渐的相关话题一直是学术界的热门，但关注普通民众西学观的研究却颇为鲜见。周振鹤、熊月之等学者都曾谈及西学传播的影响问题，然而仅限于知识分子与精英阶层，对西学在一般民众中的影响仍未免失察。{1}造成这种状况的原因，或许在资料层面：普通民众没有著作，没有较为可靠的文字材料。即便有一些可代表民间大众的史料，也大多以谚语、歌谣、平话、说唱，以及传奇戏曲等口传形式流传，而在传统的研究思路下，口传内容是无法用作史学研究依据的。但或许也在观念层面，不少学者便认为：平民的声音往往是纷乱无序的，难以达成某种一致。既然民众对西学的态度和认知并无体系可言，自然也就难以成为研究的对象。近年来，随着学术观念、角度和方法上的发展和变化，学者开始认识到，民众在认识、理解和接受西学上，有着特定的心态和模式。如果把晚清社会和文化作为一个整体来看的话，普通民众这个层面是绝对不能忽略不计的。此外，在年鉴史学派的影响下，不少学人对“史料”也有了新的认识：图像资料、口传资料都成为了宝贵的研究资料，而对文字资料也可以予以重新认识和解读。于是，研究普通民众的西学态度和认知逐渐成为可能。 　　《点石斋画报》创刊于1884年5月8日，终刊于1898年8月16日。{2}刊行时间长达15年之久，其间共发表了4653幅新闻图画。《点石斋画报》的存在给我们提供了一个研究晚清普通民众西学认知和接受的平台。 　　首先，《点石斋画报》属于新闻画报，这是一种19世纪初期产生于欧洲的全新传媒形式，它的出现标志着图像作为信息和娱乐载体的重要性的迅速上升。{1}作为《申报》的附属刊物，《点石斋画报》避免风格定位与《申报》重合，采用了新闻画报的形式，走的是媚俗路线，以追求受众群的最大化。这样的定位，决定了其目标受众为普通民众。 　　其次，与当时广为流传的传教士、商办、民办的报刊相比，《点石斋画报》明显的平民色彩还表现在画师的挑选，以及画报绘画表现方式的确定、西学信息来源等方面。例如，《点石斋画报》虽说是由英国商人美查创办的，但其主要创作人员都是传统的、平民阶层的中国人，如吴友如、张志瀛、金桂生、马子明、田子琳等。他们的背景比较单纯，对西方人及其文化没有很多的接触经历。 　　第三，《点石斋画报》创刊以后，曾通过《申报》刊登广告，征集画稿，招募画师： 　　本斋印售画报，月凡数次，业已盛行。惟外埠所有奇怪之事，除已登《申报》者外，未能绘入图者，复指不胜屈。故本斋特告海内画家，如遇本处有可惊可喜之事，以洁白纸新鲜浓墨绘成画幅，另纸书明事之原委。如果惟妙惟肖，足以列入画报者，每幅酬笔资两元。其原稿无论用与不用，概不退还。画幅直里须中尺一尺六寸，除题头空少许外，必须尽行画足，居住姓名亦须示知。{2} 　　这就是说，在晚清上海地区众多的新闻报道中，图画撰稿人（平民画师）可以自己选择对他们来说“可惊可喜”的内容。他们选择什么样的“新闻”（包括外洋新物、新知，西方女性婚姻及教育、生活等），又是怎样解释和表现这些“新闻”的，拥有相当大的自由度。这样的一个作者群，这样的一种创作自由，决定了《点石斋画报》所表现出来的趣味和取舍是可以代表大众的，因而，也是可以由它来反观晚清民众的观念的。 　　《点石斋画报》的影响相当广泛。作为《申报》的附属刊物，它随《申报》一起发行。借助《申报》的背景与力量，加上其更为通俗，因此，易流行与受欢迎也可以想见。而在发行过程中，《点石斋画报》曾经一再重印，这一点也不容忽视。关于重印问题，一些学者以为，《点石斋画报》于1897年秋第一次重印，1910年第二次重印。③但是，根据陈镐汶的考证，《点石斋画报》1892年出版第300号后全部重印了一次，1895年出版第400号后再全部重印了一次，到1897年点石斋易主之后删去附录，重新编定全部新闻画为36卷，以后又补进续出的8卷为44卷本，仍由点石斋书局继续翻印。{4}如此频繁的重印，其影响力之大自不言而喻。 　　在题材广泛的新闻图像中，《点石斋画报》对西方妇女也进行了较为全面的报道。在将近600篇涉及西方的图文中，有50多篇与西方女性有关，内容涉及西方女性的婚姻、家庭、职业、