第二章 古希腊罗马时期社会思想.ppt

Delphi Theater （3）理想社会的教育制度 ①教育目的。 一是使社会成员都敬神孝亲爱友，二是培养城邦的最高统治者——哲学王。后者更重要。 ②教育类型（层次）。普通教育（对一般公民）和高等教育（对一、二等级子女）。 ③教育体制。（见下表） 城邦是维持人们生活的经济实体 城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。 城邦是具有公共职能的社会组织和政治团体 城邦本来是一种社会组织，若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦。 全称的公民是“凡得参加司法事务和治权机构的人们”。 凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城邦的公民。 城邦是满足人们精神生活的伦理实体 我们所说的自足并不是就单一的自身而言，并不是孤独地生活，而是既有父母，也有妻子，并且和朋友们，同邦人生活在一起。 城邦是以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间）是非曲直。 而真正无愧于一“城邦者”必须以善德为目的。 亚氏关于中产阶级的思想简评 亚里士多德关于中产阶级的思想的深刻性在于： 其一，看到了中产阶级是社会稳定的中坚力量。中产阶级的不多不少的财富使他们具有中庸的品德、保守稳定的阶级性格，这种阶级性格成为社会稳定的基础；而不在于中产阶级是否能够有资格有力量来执政。“二战”以来，现代民主国家中产阶级人数不断上升，已成为社会的中坚力量，成为社会稳定的重要支柱。亚里士多德设想的中产阶级发挥社会稳定的作用正在成为一种现实。 其二，对中产阶级与上层下层阶级分析的实质，是从人的利益角度研究社会的稳定与冲突的根源。这对后世社会学的研究具有深远的影响和意义。 “二战”以来现代民主国家中产阶级人数不断上升 1930年代以後尤其是第二次世界大战以後，随着美国社会工业化的完成及向後工业社会的转变，新的中等阶层──白领阶层逐渐形成。 “1956年，在美国职业结构中，白领工作者的数量在工业文明史中第一次超过蓝领工作者。……到1970年，白领工作者与蓝领工作者的比例超过了五比四。”1860年中产阶级雇员的人只有75万人，而1940年达到1250万人。其中，新中产阶级的人数占到56%（70年前他们只占15%）。（见赖特·米尔斯《白领──美国中产阶级》） 随着科技革命的发展和大型垄断组织的兴起，美国白领的总数也从1940年代的1000馀万上升到1970年代的5000万，1980年白领占全部劳动力的50%以上。欧洲、日本等其他发达国家，也先後出现了类似的社会结构变化。 “希腊化时期”和罗马帝国时期 “希腊化时期”（又称“泛希腊时期”。前4世纪末——1世纪）。 罗马帝国时期（前27年——395年分裂——476年西罗马帝国灭亡——1453年东罗马帝国灭亡） 罗马帝国版图 罗马帝国分裂和西罗马帝国灭亡 伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁（Epikouros，前341－前270）,代表作有《论自然》等残篇和3封书信。 罗马法和西方文明 希腊文化重思想（哲学、艺术等），罗马文化重实用（法律、军事等）。 李约瑟说，“欧洲人的精神优越感突出地表现在法律和法理方面，”这主要指罗马法,按西方学者的共同见解,它与希伯来的社会是非观及希腊的哲学精义同列为欧洲思想传统的三大基本要素。 伊彼鸠鲁生于萨摩斯岛 （一）伊壁鸠鲁的社会契约思想 1、自由观 2、社会契约思想 3、友谊观 1、自由观 （1）偶然性与自由 个体自由：脱离必然性世界，偶然性。“肉体无痛苦，灵魂无纷扰”。 （2）自由与责任 真正的自由是负责任的自由。 2、社会契约思想 为保证个人交往的正当性，即互不伤害和双方有利，人们必须按“自然的公正”来缔结社会契约。 3、友谊观 友谊是个人之间的规约。应尽量维持友谊。 在注定给我们的生活条件中，友谊最能增进我们的安全。 最善于应对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们来往,为了自己的利益疏远他们。 （二）斯多葛学派的社会思想 廊柱（Stoa） 斯多葛学派代表人物 早期代表人物：芝诺、克吕西波等。 晚期代表人物（上图） ：西塞罗、塞涅卡、爱比克泰德、奥勒留等。 （二）斯多葛学派的社会思想 1、“世界城邦” 2、自然法 3、晚期斯多葛派的道德学说 1、“世界城邦” “世界城邦”——原来那种城邦即社会的看法在斯多葛派这里已发生转变，它认识到社会已经突破原来城邦的界限，变成世界性社会疆域。 世界公民——与世界城邦的主张相联系，斯多葛派改变了希腊思想中把人看作某一特定城邦之公民的观念，提出某种一般的、普遍的人的思想，把希腊作为特定人的概念变为人类的概念。 2、自然法 （1）自然法的依据 （2）自然法的内容 （3）自然法的普遍性和至上性 （1）自然法的依据 自然法的依据是人