灾难报道中人文主义关怀.docVIP

灾难报道中人文主义关怀 　　北京时间2011年3月11日13时46分，日本本州岛仙台港以东130公里处发生9.0级地震。地震当天引发大海啸，日本广播协会（NHK）对海啸进行了现场直播。出乎很多人意料，面对如此令人震撼的灾难，日本媒体表现得很平静：没有眼泪，没有生离死别，没有背景音乐。日本媒体为什么不约而同选择了这样的报道风格？ 　　 　　一 　　“我从来没有在日本的电视上看到什么‘感人’的画面。”旅日专栏作家唐辛子在博客中写道：“我只看到不断报道还有多少人需要救援，死亡人数又增加了多少，专家分析和官方发言人讲话，偶尔电视里会出现采访受灾者的镜头，但大都是安坐在避难所的避难者，他们说得最多的是：我们还需要水，需要食物，需要快些得到周围的信息……”尽管在灾难最初发生时，偶尔也能发现主播和前方记者的声音略有些颤抖，但残忍的死亡、失态的呼号或过度的泪水、昏厥则从未被呈现。“这种风格使得观众没有大的情感波动，更加没有恐惧和逃避，再加上信息非常及时透明，人心才能迅速得以稳定。”长期在日本工作生活的媒体人陈言说。即便是东京电力公司工作人员超时工作受到核辐射伤害，《朝日新闻》也没有报道其的“英雄献身”，只是表示关注其健康，并引用厚生劳动省责令该公司改过的发言。 　　这样的报道风格并非自然形成。1995年阪神大地震的报道中，日本媒体“大量航拍扭曲断裂的高速公路、居民区一片火海，灾难片一般的残酷画面在很大程度上定格为人们的灾难记忆”。日本问题专家刘柠告诉南方周末记者，“普通的救灾场景、基本的灾难信息反倒被忽视，这样的媒体伦理问题事后遭到日本国民反感而被大量批评，我想这次地震后日本的媒体多少吸取了之前的教训”。 　　现今的媒体报道中，即便受难者家属接受访问，也很少被拍摄到面孔，很多受访儿童更是只露出了背影或鞋子。“我们现在更多地注意了，不能侵犯受访者的基本人权。”日本共同社驻北京记者盐则英一对南方周末记者说，“如果灾民过多地被采访，不断有麦克风放在他的面前，可能对他是另外一种伤害。毕竟，受灾的样子是不好看的。” 　　盐则英一表示，???着救灾过程日益深入，可能电视上也会出现略微煽情的画面，“但新闻节目肯定不会加背景音乐来打动人，这在日本是不能想象的”。 　　 　　二 　　从日本的这次地震灾难报道中可以看出，现在灾难报道中媒体更多关注灾难中人的感受，彰显出人文关怀。灾难报道往往牵连一个国家形象和民族情感问题，远远超出单纯的新闻事件报道。灾难新闻有自身的特殊性以及面临的挑战：第一大挑战就是信息高度“碎片化”，每个记者都是看到自己眼前的一点东西，无法做到持续地观察；第二挑战就是记者要面对恶劣的工作环境；第三个挑战就是灾难时期的宣传禁忌比较多，有许多人为设置的宣传禁区。灾难报道非常不容易，发出有深度有内涵的灾难报道更是不容易。 　　灾难新闻具有鲜明的特点，首先，灾难新闻具有突发性，灾难大多突如其来，需要记者呼之即来。其次，灾难具有严肃性和客观性，灾难本身悲惨，灾难新闻则应该起到传播灾情、争取救援的重要作用，人命关天，必须客观、准确、真实。灾难新闻还要具备科学性，灾难发生后，媒体必须通过报道澄清人们认识上的愚昧和麻痹，排除迷信等非科学色彩，通过对专家的采访，寻找灾难的原因，警惕人们防止灾难再次发生。 　　由于灾难事件的特殊性，决定了灾难新闻报道也具有特殊性。灾难性事件给人们带来的是悲痛恐慌、焦虑不安，而灾难新闻的任务是在满足公众知情权的同时，唤起各方关注，尽量减轻灾害损失，并转变公众的消极情绪，使他们的悲痛得到抚慰，恐慌得到减缓。这就要求我们在灾难事件新闻报道中要“以人为本”，关注弱者的生存状态，维护被采访对象和受害者的尊严。从这一角度上说，灾难新闻的报道方法不仅关系到灾难信息的传播效果，还直接影响到灾难事件主体的精神状态，有时甚至会改变事件的走向。对于灾难新闻的采访、写作、编辑以及图片的运用，都需要遵循一定的原则，而“以人为本”的人文关怀，则是所有原则中的第一原则。 　　欧洲文艺复兴时期提倡的人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。“以人为本”简言之就是要关注灾难事件中生命个体的生存状态，维护和尊重被采访者的权益和尊严，从精神和心理层面将灾难对当事人的危害降到最低。灾难报道不仅仅是展示灾难，而是使报道影响人们为人类的生存和社会的发展做出努力。阿伦?布洛克在《西方人文主义传统》一书中指出，人文主义的两个核心：一是人文主义以人和人的经验为关注对象；二是人文主义尊重人的尊严。因此灾难新闻的写作应强调人文主义的关怀，强调对人的精神层面、心理层面、生存状态的关注，倡导社会公平，维护每个人的尊严。 　　当代中国的灾难报道经历了由“党本位”到“事本位”再到追求“以人为本”的过渡。2003年，我国SA