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从云南彝族生态伦理看消费主义 　　 摘 要：现代社会经济和技术的进步促进消费主义文化产生并蔓延，这种消费方式对生态环境和人类的可持续发展造成了巨大威胁。云南彝族特有的民族生存方式和生态伦理意识对引导人们走出消费主义的困境，构建新的可持续消费观提供了有益的启示。 　　 关键词：彝族；生态伦理；消费主义；可持续消费 　　 中图分类号：F127 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）10-0139-02 　　 　　 一、云南彝族的生态伦理对现代消费观的启示 　　 彝族是云南省人口最多，支系较多，分布地区较广的少数民族。人口为502.8万，占全省总人口的10.94%；①全省绝大部分县市都有彝族分布，其分布的生态幅度十分广泛，其中金沙江、元江与哀牢山、无量山之间的地区较为集中，绝大部分都居住在海拔1 500米以上的山区或半山区。从行政区域看，主要集中分布在楚雄、宁蒗、巍山、南涧、禄劝、寻甸、路南、峨山、红河、元江、新平、景东、景谷、江城、普洱等民族自治州县。在中国的少数民族中，几乎每个民族都有一些与现代环保理念有关的习俗、禁忌乃至习惯法。尽管他们的出发点、目的不尽相同，他们的哲学、宗教观点不同于我们理解的西方文化，但它的确体现了少数民族生存方式中的生态伦理智慧。与近代工业文明以来的消费观相比，彝族的消费方式具有可持续性。 　　 1．敬畏自然、尊重生命的生态价值观。现代科技的发展，使人们把人与自然的关系理解为一种人对自然的征服和改造，强调自然是人认识和改造的对象和客体，近代以来的经济发展大都是建立在使自然遭到严重破坏为代价的基础上来实现的。云南彝族对人与环境的认识和处理方式，有着自身特有的价值。在彝族人的思想观念里，自然是至高无上的，特别是天、地、水、火等非生命的系统，他们是人类生存的基本条件，但也会对人类造成灾难。在万物有灵的原始宗教观念的支配下，产生了对自然物的各种祭祀活动，这些祭祀活动就是彝族先民讨好自然，达到与自然和谐相处的行为。例如在云南富宁等彝族村寨，普遍流行对竹、杉树或栗树的崇拜，有彝族从竹而生的传说。还有些彝族以松树和栗树为???祖，这些彝族村寨一般都有一块神圣的山林，每年定期到此举行祭祀、祈福活动。通过保持对自然生态的敬畏，有效约束了人们有损自然的不良行为，使自然生态始终保持在一种可自我恢复的平衡状态。 　　 2．善待自然的生态消费观。在云南彝族的诗歌、神话和传说中，都劝诫人们不要贪婪，以免遭到自然的惩罚。生活在高山密林的云南彝族先民对山和森林有着极为特殊、复杂的感情，由此而产生了许多对神山的禁忌，如不能随意进入山神山，不能砍山神山上的树，不能在山神山里丢不洁之物；鸟类、野猪、岩羊、獐子等皆是山神豢养之物，不能随意捕杀等等。山神的存在，在一定程度上限制了人们改变自然的欲望，对当地生态环境和生物多样性的保护起到了一定的积极作用。生活在西南边疆的彝族，形成了一套禁伐、禁猎的禁律，不仅以习俗的形式，甚至以神灵的名义来约束人们的行为。这种由于独特的地理环境所形成的生存方式，体现了彝族的生态消费观。他们的技术手段较为落后，对自然的需求也很有限，总是出于一种敬意来感谢大自然。 　　 3．绿色的生活方式。同与工业文明相伴而生的现代人类的生活方式相比，与耗费大量自然资源，追求享乐价值的诉求相比，云南彝族的生活方式实用而简单，淳朴而不张扬。人际关系的和谐纯真，自然崇拜宗教观念下动植物受到的保护，为现代工业下人类的生活方式和生存方式提供了一种新的样本：简单、充实、节用，不要贪婪，对自然要心存感激和敬畏。从表层来看，它表现为节约资源、减少污染、绿色消费、万物共存、较少破坏自然及野生动植物等等方面；从深层来看，则是体现在人类如何处理自身同自然的关系方面。从这个意义上讲，云南彝族的生活方式的确是一种合理的生存观，理应成为现代科学生活方式的价值源泉，它一方面应最大限度地限制了生产工具的进步对自然环境的灾难性污染和破坏，另一方面这样的消费方式和生活方式具有维护生态平衡的功能。 　　 二、消费主义的影响 　　 1．对价值伦理观的影响。消费主义和享乐主义，作为企业借助广告等大众传媒手段而传播的意识形态，成为西方发达国家消费生活中的主流价值观。随着信用或信贷消费的出现，花未来钱，及时行乐和享受，成为二战后西方大众消费者时髦的消费生活方式。幸福被等同于消费，幸福的“大小”取决于物品的“大小”。在消费主义文化背景下，商品成为消费者展现某种社会关系，向社会公众传递自我信息的窗口，如身份认同、社会地位、个性表达等。商品消费被视为人生价值的体现和生活目标的实现，人生的意义简化为物欲的满足。中国在短短几十年里，体验到了生存、发展和享受这三个阶段的消费，奢侈品消费和内需不足并存、小农社会消费观和后现代消费观并存，多种矛盾盘根错节