第七章 真理和 与价值 辩证唯物主义和历史唯物主义原理（课件）.pptVIP

第七章 真理和价值 人们的认识和实践活动总是包含着对一定真理和价值的追求。认识的任务和目的就在于通过实践不断克服无知和谬误，发现真理，并在真理的指导下通过实践有效地改造客观世界。满足人们的各种需要。马克思主义的真理观和价值观。能给人们的实践活动提供科学认识和正确的导向。 第一节 真理 一、真理 1、含义 标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 2、真理的客观性 1）内容的客观性 在真理性的认识中都包含着不以人意志为转移的内容。真理不能含有同客观实际相违背的主观成份。 2）检验标准的客观性 3）真理发展的规律性也是客观的。 3、批判唯心主义真理观 1）真理多元论：同一个认识对象有多种认识结论，这些结论之间不存在谁对谁错的问题，它们都是真理。 2）主观真理论 马赫主义者认为“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，是具有“普遍意义”的“社会的组织起来的经验”。 实用主义的主观真理论，认为“有用就是真理” 4、真理客观性的方法论意义 承认和坚持“在真理面前人人平等”的原则： 1）真理的内容是客观的，不会因人而异。 2）取得真理的资格人人平等。 3）判别认识真理性的标准，只能是社会实践，没有任何特殊人物的例外。 4）真理功能的严肃性以客观规律的必然性平等待人。 只有辩证唯物主义认识论才真正科学地解决了真理标准问题 马克思在《提纲》中说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，人应该在实践中证明自己思维的真理性。” 恩格斯在《终结》中说：“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。……必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中。” 列宁在《哲学笔记》中说：“人的和人类的实践是认识的客观性的验证、准绳。” 毛泽东在《实践论》和《人的正确思想是从哪里来的？》一文中谈到了实践标准的问题。 马克思主义的经典作家反复强调了这一点：实践，只有实践才是检验真理的唯一标准，此外再也没有别的标准。 1、实践是检验认识真理性的唯一标准 1）由真理的本性决定的 2）同实践本身的特点决定的。 实践的直接现实性是双重的：第一，实践是客观的物质活动，它本身是直接的现实。第二，实践又能使不具有直接现实性的理论变为直接的现实。 2、实践标准的确定性与不确定性 1）实践标准的确定性： 第一，实践 检验认识真理性的客观标准，此外再没有另外的标准。 第二，实践最终一定能鉴别出认识的真理性。 2）实践标准的不确定性 第一，实践过程具有局限性 第二，实践主体与客体的关系具有局限性。一定结合状态的主客体关系不能作为判别所有理性认识真理性的依据。 第三，被实践检验过的真理还要继续接受实践的检验。 3）实践标准确定性与不确定性的统一 由于社会实践是一个历史的具体过程，它对真理的检验具有局限性。但社会实践是不断发展的，使它能突破这一局限性。 也就是说，历史的局限性使社会实践对真理的检验带有一定的不确定性，历史的发展又使社会实践确定无疑地检验认识的真理性。 四、真理的绝对性和相对性 每一真理，既具有客观性，同时，又具有绝对性和相对性。真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握的程度来说，真理又是绝对的相对的，这是真理问题的辩证法。 1、真理的绝对性 1）从真理的特点看，承认客观真理也就承认了绝对真理。 2）从人类的认识本性看，承认了世界的可知性，就承认了绝对真理。 2、真理的相对性 从广度上看，承认世界上尚有未被认识的东西，我们的认识有待扩展，也就承认了相对真理。 从深度上看，承认我们的认识有待于深化，也就承认了相对真理。 3、绝对真理和相对真理的辩证关系 1）绝对真理和相对真理是相互渗透，相互包含的。 第一，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理，都包含有绝对真理的颗粒。 第二，绝对真理和相对真理是整体和部分的关系。绝对真理是整体，相对真理是部分，无数相对真理的总和构成绝对真理。 2）绝对真理和相对真理是辩证转化的。 真理是一个过程，它永远处在相对到绝对的转化和发展中。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理，接近绝对真理的过程。 两者是无限和有限的关系。绝对真理是无限的，相对真理是有限的，真理的发展总是从有限走向无限的。 4、把握绝对真理和相对真理的关系时，注意避免同种误解 1）不能把绝对真理误解为“永恒真理”。 2）不能把相对真理误解为真理包含着谬误。 3）不能把真理的相对性误解为真理是多元的。 4）不能割裂绝对真理和相对真理的辩证关系，否则会犯形而上学或唯心主义的错误。 第二节 价值 一、价值的本质 1、何谓价值 价值是在实践的基础上客体对主体的正面效用和积极意义 价值不是一种实体，而是主体和客体之间的一种特定的关系，即客体以自身属性满足主