忧患意识直面现实疼痛大情怀.docVIP

忧患意识直面现实疼痛大情怀 　　【导言】 　　 　　很多人说，这是一个“娱乐至死”的时代，仿佛在人们的生命体验里，全都丧失了痛感，而只剩下寻欢作乐、快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达，它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。 　　忧患意识，正是我们这个时代缺少的一种精神元素。千万别以为它高不可及，其实只要你愿意从烦琐的日常生活中抽身片刻，反观自身的处境以及周遭的世界，你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语，也有内心的酸楚；我们的周遭并非只有公平、正义，也有邪恶、丑陋。这些，都是来自于现实世界的大疼痛！ 　　我们不能忘记，忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌，激励、鼓舞他们走向精神世界的崇高！我们需要向前辈学习，从他们身上汲取直面现实的力量，并把这种力量传递下去。 　　 　　【经典回眸】 　　 　　生于忧患，死于安乐 　　战国?孟子 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患，而死于安乐也。 　　 　　【品评】 　　 　　历史上关于“忧患”的论述，在孟子的文章中首次出现。孟子关于人生价值观的论述，以忧患意识作为起跑点，由此构成了他的人生哲学体系，这在中国历史上产生过深远的影响。 　　 　　【连线现实】 　　 　　忧患意识作为中国思想文化的优秀遗产，具有丰富的内涵；立足现代社会，认识和解读忧患意识，也应该赋予它鲜明的时代特征。当然无论什么时代，忧患意识都是一个人具有崇高的社会责任感和使命感的一种体现。忧国忧民的博大情怀，激浊扬清的正义立场，不屈不挠的斗争精神，这些都是忧患意识的精髓所在。 　　 　　【针刺文一】 　　 　　警惕阿Q式的精神腐败 　　耿法 　　美国记者???诺在回忆录中说到，1930年，他在上海会见了鲁迅，谈及《阿Q正传》时，斯诺问鲁迅：“难道现在还有那么多的阿Q留下来吗？”鲁迅大笑起来，回答说：“更糟，现在是他们在治理天下哩！” 　　阿Q倘若活下去，有可能进衙门做官。阿Q做了官、甚至做了大官后会怎样？看看阿Q未做官时的想法就知道了。《阿Q正传》中，阿Q始终是平头百姓一个，唯有在自己臆想的幻境中和身穿白盔白甲的人一起造过反，革过命，手中短暂地掌控过别人的命运。阿Q的名言是：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”于是―― 　　“……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠……” 　　“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆……秀才的老婆……吴妈……” 　　可见，阿Q在没有掌握权力之前就已先精神腐败了，倘若有一天阿Q真的做了官、掌了权，情况如何也就不言而喻。时光又过去几十年，遗憾的是，如今一些腐败官员当官的动机和阿Q“革命”的动机一个样，认为一旦掌握权力，理所当然要用权力来满足自己的私欲，加倍地捞回为当官付出的不菲的物质和精神成本，否则还当什么官？这些官员的思想意识和价值观早已发生质的变化，党的执政为民、以民为本的宗旨在他们心里从来就没有树立过，甚至从来就没有承认过，他们认为这些不过是作秀的官话，骗骗人，做做戏而已。因此他们尽可以在大会上唱反腐败的高调，背地里尽干些见不得人的腐败勾当，荒淫无耻到无以复加的地步，而且他们根本不以为耻。他们不但权力和金钱的双人舞技越来越高超，还用一套官场潜规则为腐败行为辩护、开脱，班子内部更形成共同腐败的小圈子，针插不进，水泼不进，将旧社会的官场腐朽视作官场正常现象，以为历朝历代官场都如此，没有什么值得大惊小怪的。 　　更令人忧虑也更值得警觉的是，如今社会上已对不公正、非正义的现象司空见惯，对少数官员的腐败行为产生一种麻木和容忍的心理，只要不是罪大恶极，贪婪过头，动辄贪污受贿几百万、几千万甚至数亿元，就引不起多少公愤，受不到多少谴责。一些人和阿Q的想法一样―― “和尚动得，我为什么动不得？”认为自己要是当了官准保也会这样，以致使腐败行为在社会舆论中取得了某种合理性、合法性。这种群体的阿Q式精神腐败心理使社会道德评价体系发生扭曲，腐败裹上了厚实的外壳，在各个角落更疯狂地滋长起来。近年来，一些并非官职的岗位，如普通的会计、银行的储蓄员、仓库的保管员中出现数额相当大的贪污罪犯，小虫子不知不觉间变成大老虎，就是明显的例证。这种现象令人忧虑，一旦腐败成了众人心目中的臭豆腐――闻起来臭，吃起来香，甚至久入鲍鱼之肆，不闻其臭，反觉其香，大家都对能利用权力攫取非法利益和特权