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德昂族传统婚恋习俗 摘要：德昂族的传统恋爱、婚姻习俗极富传奇浪漫色彩。茶叶在德昂的男女青年享有充分的恋爱自由，父母从不加以以干涉。 关键词：德昂族 恋爱 婚姻 习俗 德昂族，之一主要散居在云南的潞西县和临沧地区，其他分布在盈江、梁河、龙陵、耿马等县与 德昂族种茶称“古老的茶农”。茶叶在 德昂的男女青年享有充分的恋爱自由，父母从不加以以干涉。青年男子可以任选配偶，妙龄姑娘也可自主择取对象。德昂族实行一夫一妻制，同姓不婚，男女恋爱虽然要经父母允诺，然而都十分自由。女方择偶婚嫁，有很大的自主之权。在德昂族内部婚配是自愿原则，等级界线不甚分明：头人的女儿可以嫁给穷人的小伙子，头人的。姑娘爱上人了，不嫁是不行的。 崩龙族（崩龙自一九八五年九月二十一日起正式称为德昂族 所谓的“维达”、“毫米民别”制度也就是德昂族青年男女最重要的恋爱方式——“串姑娘”。“‘串姑娘’就是小伙子到姑娘家去串门，在谈话或对歌过程中建立恋爱关系。”德昂族的未婚青年男女有充分的社交自由，不受长辈的约束。一般说来，男女青年进行社交活动，都是结伙进行，且有自己的“头”。集体串姑娘是男女青年的集体交友活动，通常在节日或婚礼时举行，一般是在青年头头的带领下，男女青年们在一起集体对歌，通过对歌相互认识、相互了解和相互选择。单独串姑娘的方式比较灵活了，只要勇敢的德昂族小伙子有了心仪的姑娘，就可以夜幕降临后，踏着月色来到姑娘家的后门，轻吹优美的葫芦丝或低声吟唱动听的德昂族民歌。姑娘闻声后，不论认识与否，她都要点燃火塘，烧茶备水，梳妆打扮一番以迎接拜访的小伙子。小伙子进门后，姑娘要为他捧上一杯香茶，然后两人坐在火塘边交谈或对唱山歌。德昂族青年爱情的加深和约定，首先既不馈赠金饰银簪，也 在德昂族的传统房屋内，在姑娘住的房屋要设立专门的姑娘火塘，并在后面开有后门。有趣的是，后门是小伙子串姑娘的专用通道，前面大门是绝对不能走的，若不得已，也必须用毯子把头蒙起来避免暴露自己的身份。走大门被视为是对主人的大不敬。“在德昂族的传统婚恋习俗中，小伙子找对象都要通过自己串姑娘来实现，通过媒人介绍找对象对他们来说反而是件不可思议的事情。”这也就是无数人所向往的自由恋爱。许多汉族人自认为自己民族先进，少数民族封建落后。但是，对于某些汉族地区的“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻形式而言，德昂族这种串姑娘的恋爱形式无疑是先进的。 一旦男女双方确定关系后，就要实行一种“斩鸡头定终身”的仪式了。也就是说，德昂族青年男女订下终身后，小伙子便告诉父母，由父母或请亲友到女方家求亲。 女家同意后，小伙子的父母及亲友数人去女方家喝定亲酒。喝定亲酒前，必须杀一只鸡，还要把鸡头当众斩掉，以示双方今后一定不反悔。 女方家长将女儿的终身大事应允之后，男方家则依据自己家庭的经济状况和生活条件，携带肉、酒、茶若干斤(数目不定)，赴女方家宴请女方父母和老人、亲属等，以示认亲。认亲时，双方即议定结婚时应送的礼物。认亲仪式，有些地方要进行两次，第一次由男方叔、伯父、姐姐向女方父母赠送茶一包(数量不定）。第二次又由舅父、叔、伯父、姐夫、哥哥等同男青年去。这种规矩不很普遍。认亲时议定的婚礼礼物都行统—的标惟，即二十四砣（一砣等于三斤）肉、十砣盐巴、五砣茶叶、五斗大米。也有由于女方经济条件不好，出于自愿，男方家多给几斗大米的。这些礼物，女方家不得作为私有，必须在婚礼时全部用于招待亲友。 德昂族新娘出嫁的前一夜，村里的男女青年都不约而同地聚集在新娘家里的火塘边谈笑。 入座时，青年人坐在靠近火塘的地方，少男少女们只能坐或站在青年人的后面，即离火塘较远的地方。 人们坐定以后，一边嚼烟一边谈笑，新娘向大家诉说临别的心情并祝愿伙伴们生活美满，客人们也衷心祝愿新娘婚姻美满，生活幸福。 这时候，小伙子们为了表示同情新娘的惜别心情，取出随身携带的芦笙合奏“伤心调”。过一段时间再由演奏最好的一个小伙子独奏。“伤心调”委婉动人，带有浓厚的哀伤情调。他们就是这样，以这样的哀伤情调作为礼物送给即将远嫁他乡的新娘的礼物。 婚礼举行婚礼这一天中，天刚拂晓，就要把新娘接到男方家中，说这样新娘到了新郎家后才会不怕苦，能起早贫黑，操持家务。当新娘刚刚踏上新郎家的竹楼时，一位老人端着一盘米和茶叶，出门来迎接新娘，将米、茶，不断地向新娘、新郎的头上撒去，并祝福他们幸福。与此同时，寨中的猎手们在竹楼周围朝天鸣放火枪，表示为新娘、新郎迎接吉祥的到来。新郎和新娘进了家门，首先要拜见家中的长辈和老人，并向老幼问好 德昂族婚礼，有其独特之处。通常要进行三天。三天之内，全寨的男女老幼都分别到新郎、新娘家客，大家无须生火做饭。头天下午，太阳快落山时，主人拿出香醇的米酒，用碗斟满后，敬给长辈们，然后双手作揖，请他们开畅饮，表示仪式开始。晚上十一点左右，新郎的男伙伴们，由歌手领