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道德建设的需要向度诠释 　　摘要:道德根源于需要,服务于需要,道德的实质就是调节人与人之间需要实现方式的行为规范。需要是人固有的属性,是历史性存在,是普遍性和特殊性想统一的存在。因此,道德建设必须尊重需要,必须坚持历史性原则和价值观一元化和多元化相统一的原则。 　　Abstract:The morel root in the need, serves the need, the moral essence is behavior standards that Adjusts between the human and humans need realization way. Needs to be humans inherent attribute, is the historical existence, is existence which the universality and the particularity want to unify. Therefore, the moral reconstruction must respect the need, must persist the historical principle and the values unification and the multiplication unify principle. 　　关键词:需要 实践 现实的个人 　　Keywords:need Practice Real personal 　　作者简介:徐意刚(1979―),男,安徽来安人,安徽理工大学理学院辅导员,助教,硕士; 周小红(1983―),女,安徽淮南人,安徽理工大学理学院教师,助教,硕士。 　　 　　党的十六届四中全会提出了建设和谐社会的伟大思想和战略目标,但建设和谐社会并非要否定人的需要,相反,和谐社会建设的根本目的在于更好地、更科学地满足人的需要,即以人为本。但受现实历史条件的制约,当下按需分配仍仅停留于理想的层面。在现有的现实历史条件下,必须采取一些途径和方法将人的需要及其实现行为控制在适当的范围内,才能更合理、更优化地满足人们的需要,而道德就是其途径和方法之一。在此,笔者的主旨就在于立足需要探讨道德的实质、根源及其建设所应遵循的原则。 　　一、道德的实质和根源 　　马恩立足实践实现了哲学范式的根本变革,即从理论范式转变为实践范式,从理论哲学转变为实践哲学。实践哲学的一个根本特征就是从实践出发来解释意识和精神,即:“这种历史观就在于:从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程,把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础,从市民社会作为国家的活动描述市民社会,同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式,如宗教、哲学、道德等等,而且追溯它们产生的过程。这样当然也能够完??地描述事物(因而也能够描述事物的这些不同方面之间的相互作用)。这种历史观与唯心主义历史观不同,它不是在每个时代寻找某种范畴,而是始终站在现实历史的基础上,不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的形成……”。因此,道德实质上是一种意识性的存在,是对以物质生产和处理生产关系为主要内容的实践活动的能动反映。 　　道德作为人之意识存在,其根源为何呢?马恩在批判唯心主义历史观的基础上建构了唯物主义历史观,而建构历史观的首要任务是确定其前提。马恩指出:“我们开始要谈的前提不是任意提出来的,不是教条,而是一些只有在想象中才能撇开的现实的前提。这是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件……”。由此可以看出,现实的个人是唯物主义历史观的首要前提。现实的个人是其自身所固有的各种属性现实性存在的整合性存在,其中需要的现实性存在具有根源性的意义。此根源性意义不仅在于他是人之活动的根本动因,而且还在于他是人之所以成为人的根本动因,因为正是需要使人实现交往,形成社会,成为社会性的存在。 　　马克思说:“人们奋斗所争取的一切,都和他们的利益有关”。在这里利益就是需要,是社会化的需要。人是自然存在和社会存在、自然属性和社会属性的统一,但人之所以区别于普通动物而成为人,是因为人是社会性的存在,具有社会性。社会性存在着的人,满足需要的方式已经根本区别于动物的本能活动而具有社会性,而且正是鉴于此,人才开始成为人之存在。“社会不是由单个人构成,而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”人满足需要方式的社会性本质上就在于他不再是纯粹单个人的独立活动,而是始终处于社会关系之中,处于与他人之间直接的或间接的联系和关系之中。 　　人之社会关系的存在是为了更好地满足自身需要,但现实存在着的个人首要的是以自身为利益的趋向中心,即以