1古书的注解.pptVIP

古 代 漢 語 主講人：舒韶雄 古書的注解 一、古书旧注的重要性 《左傅·襄公十四年》：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：‘余不说初矣,余狐裘而羔袖。’乃赦之。” 杜预注：“狐裘羔袖,言一身尽善,惟少有恶。喻己虽从君出,其罪不多。” 《左傅·隐公元年》：“祭仲曰：‘都城过百雉，国之害也。’” 杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。” 二、旧注的内容和体例 古书注解的内容： ①解释词义； ②串讲文意； ③分析句读； ④提示语法； ⑤说明修辞表达方式； ⑥诠释典故成语； ⑦校勘文字。 古注就其特点而言，体例主要有三大类： （1）传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例，主要用于解释古书正文。包括传、注、笺。 “传”是解说经文字词、阐明大义的注解。如“毛传”是毛亨对《诗经》的注解。 “注”是对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 “笺”是对传文进行补充订正的一种注释。如“郑笺” 就是郑玄以《毛诗》为依据，对《毛传》进行补充和订正的注释。 （2）集解体：是在同一本古书中汇集众说的一种体例。包括集解、章句。 集解是指选取各家注解、通释经传的一种方式。分为两类：①集注：汇集各家解说加以选择并加自己见解。如何晏《论语集解》。②通释经传。如杜预《春秋左氏经传集解》。 章句除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意、分析句法、辨明篇章结构等。如东汉赵岐《孟子章句》： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将以利吾国乎？”孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：“父不远千里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？” （3）义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。包括正义、疏。 解释经传而得义之正者称为“正义”。疏即义疏，是“疏通其义”的意思，“疏”是相对“注”而言的。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。六朝所作的义疏很多，流传至今仅皇侃《论语义疏》。唐代义疏著作也很多，如“孔疏”就是孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。 宋人把古人关于经书的注本、疏本合为一编，因此有“注疏”这一合称。后人把注疏与唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成《十三经注疏》。 《十三经注疏》 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。 汉代“五经”：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为，官方颇为重视，立于学官。 唐代“九经”：《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传，立于学官，以之取士。 唐文宗开成年间(836-840)于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又增《论语》、《尔雅》、《孝经》。 五代时蜀主孟昶（934-964在位），刻“十一经”，去《孝经》、《尔雅》，增《孟子》。 南宋朱熹以《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。“十三经”形成。 清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其地位深入人心。 《十三经注疏》书影 我们以《诗经》为例： 《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括四家注解，即：西汉毛亨《毛诗故训传》，东汉郑玄《毛诗笺》，唐陆德明《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达《毛诗正义》（又叫《疏》）。（图片见书） 注疏的体例是：用双行小字排在正文下，开头没有“笺云”的是汉毛亨的“传”，“笺云”是汉郑玄的“笺”，圆圈以后是陆德明的注音，“疏”字后是唐孔颖达的“疏”。疏的体例一般是举出所要疏的经文或注文的首尾各二三个字，用圆圈隔开，然后用“正义曰”疏解。 三、古书注解术语 1、释义的术语 （1）曰、为、谓之 使用这三个术语时，被释词总是处于术语之后。除了一般释义外，这些术语有时还用来分辨同义词和近义词的细微差别。 《魏风?硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”?? 《魏风?硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”?? 《豳风?七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。” 《论语?先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。” 《楚辞?离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋