马克思国家观研究从“哲学批判”到“政治经济学批判”.pdfVIP

摘要：国家是人类社会目前为止最普遍的政治组织形式之一。长期以来，关于国家问 题的研究一直是政治学、经济学和哲学关注的焦点。在这其中，马克思的国家观无疑对于 国家理论的形成与发展具有里程碑式的意义。马克思在对他之前的国家理论尤其是黑格尔 的国家学说进行深入研究的基础上，第一次赋予了国家观的历史唯物主义内核，探讨了国 家与社会的二元化在人类历史进程中不可逾越的重要性，提出了国家和社会最终统一的历 史性方向及其深刻内涵，实现了国家观研究视角从“哲学批判”到“政治经济学批判”的 转变，从而奠定了社会本位的方法论。在国家的起源和本质上，马克思坚持冲突论和融合 论相统一的原则，认为国家既是实现阶级统治的工具，又是协调社会各阶级利益的工具； 在国家职能问题上，马克思提出国家既具有政治统治的职能，又具有执行社会管理的职能， 两者是相辅相成的关系；在未来国家的发展趋势上，马克思深刻地描绘了在“自由人联合 体”中“社会重新收回国家政权”的历史性方向，即由“虚幻的共同体”走向“真实的共 同体”。 基于此，本研究首先追溯了马克思之前国家观的历史进程，对社会共同体说、国家契 约说、国家要素说和理性国家说进行了分析，这是理解马克思国家观的逻辑起点。其次， 从哲学批判的角度系统地论述了马克思国家观从产生到成熟经历的三个时期，即《莱茵报》 时期马克思国家观的萌生阶段、《黑格尔法哲学批判》时期马克思对黑格尔理性国家观的扬 弃阶段和 《德意志意识形态》时期马克思唯物主义国家观的确立时期。第三，从政治经济 学批判的视角全面地论述了马克思关于国家的起源与本质、关于国家的职能、关于国家与 意识形态之间关系的理论。最后着重探讨了处理好国家与社会关系对于现实社会的重要意 义。这既可以为现实层面的国家与社会的良性发展提供历史理论依据，又可以为未来层面 的人类社会的全面自由发展描绘美丽的蓝图。 关键词：马克思；国家观；市民社会 1 1 马克思国家观研究 --从“哲学批判”到“政治经济学批判” 绪 论 一、现代性与马克思国家观的诞生 “现代性”一词最早出现在中世纪基督教新约与旧约对立的辩论中，意味着现存世界 的末日，预示着新的世界的来临。从词源学上来看，“现代性”与“现代化”的词根都是“现 代”，它与发源于欧洲的现代化过程紧密的联系在一起。到了 16、17 世纪，现代性的概念 开始被广泛使用，从康德对现代性的思考开始，经过黑格尔，以后逐渐成为西方社会语境 ① 中被频繁使用的一种话语形式。 黑格尔认为现代性意味着一种崭新的时间观念和时代精 神，是一种不可抗拒的发展意识和把自己与时代关联起来的态度。“说到底，现代世界的原 ② 则就是主体性的自由，也就是说，精神总体性中关键的方方面面都应得到充分的发展”。马 克斯·韦伯将现代性诊断为理性，认为现代性的实现就是社会的理性化过程。在此基础上， 他通过将理性分解为价值理性和工具理性而对于现代资本主义社会做出了自己独特的诊 断。所以，在精神形态上，现代性本身不过是某一时代价值观或意识形态对于历史的目的 论的命名。安东尼·吉登斯则明确地把“现代性”一词看作是对现代社会或工业文明的缩 略语。他把现代性描述为：“（1）一系列特定的对世界的态度，即这样一种世界观，其对由 于人的介入而导致的历史转变持开放的立场；（2）错综复杂的经济组织，尤其是工业生产 ③ 和市场经济；（3）特定领域内的政治组织，包括民族、国家和广泛民主。” 但是，不管学 者如何对“现代性”进行界定，有一点却达成了普遍性共识：“现代性”是指从文艺复兴、 特别是自宗教改革和启蒙运动以来现代社会的性质、状态以及由此引起的个体——群体心 性结构和价值体验的变化。它标志着“新的”世界体系的生成，是一种持续进步的、合目 的性的、不可逆转的发展观念。这种观念伴随着现代科学的不断进步和工业化的逐渐推进 以及资本主义在全球范围的持续扩