山东理工大学文学与新闻传播学院文学概论课件 第六章.pptVIP

第三编 文学创造 第六章 文学创造作为特殊的精神生产 艺术生产的提出 　　　从社会生产活动的角度看，文学创造是一种生产。这是马克思主义创始人的看法。 　　　在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯把艺术活动称为艺术劳动。 　　　在《政治经济学批判导言》中称之为“艺术生产”。 卢卡契 把意识形态看作“领导权或阶级合法化”是一种很有影响的理论模式。其理论基础是，市场制度，使人作为交换价值和商品化劳动力的“均等”，代替了人与人之间存在的真正的“平等”。在市场体系中，人们表面上面临的不是社会阶级之间的辨证关系，而是一群由等值的个人或个体所组成的人群之间“原子化”了的竞争。因此，所谓天性和信仰的合法化就起了一个预先克服集体性或阶级意识的作用。这一理论与《资本论》中的“物化”说有明显的相似之处，马克思的“物化”思想在卢卡契那里得到了现代性阐释。卢卡契认为，所谓“物化”，就是将人与人之间的关系转化为物与物之间的关系，即卡莱尔所说的“现金交易关系”，把社会现实转化为交换价值和商品。卢卡契还将这一概念与马克斯-韦伯的合理化思想融为一体，为现代消费主义奠定了理论基础。 第一节 文学创造作为特殊的生产 精神生产与物质生产 文学创造与其他精神生产的区别 一、精神生产与物质生产 （一）精神生产和物质生产的内涵与关系 物质生产指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动 精神生产指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动 精神生产和物质生产的关系 １、精神生产的产生发展以物质生产为前提和基础 　　原始社会时期精神生产没有取得独立地位。 　　　原始宗教、神话、艺术：洞穴壁画、彩陶纹样、图腾、狩猎舞蹈、氏族起源传说 （二）精神生产的特殊性 精神生产与物质生产的共性 都是人的生活活动，都具有自由自觉性。 都是人的本质力量对象化的活动。 ２、精神生产以符号活动来创造观念世界 精神生产的手段是符号 精神生产实质上是一种创造观念世界的符号活动 ３、精神生产是富于个性的自由创造活动 物质生产始终受到物质世界客观规律以及生产力发展水平和工具科学化的制约 精神生产却始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式”。 异化劳动 什么是异化？ 德文原意：主体经过转化，成为外在的、异己的东西。 二、文学创造与其他精神生产的区别 （一）文学与科学 科学：理性思维—把握世界的客观规律 —获取真理知识—满足人的理性需要 文学：情感体验、感受、评价—表达主观感受—传达给他人—满足人的情感需要 文学区别于科学：审美意识的物化形态—认识被情感化、诗意化、审美化 文学和宗教 相似性：直观性、想象性、幻想性、形象性 宗教：以虚幻的唯心主义为基础—忘却现实世界和否定人自身价值—导向超验的彼岸世界 文学：以现实的真实感受为基础—发现、认识、回归世界—导向体现人本质力量的现实世界 （二）文学创造作为特殊的生产 文学创造是以言语为原料的生产活动 文学言语与科学言语和日常言语区别 文学言语强调个人感情色彩和风格，采用修辞形式来反映外部世界，是一种富有创造力的言语。 第二节 文学创造的主体与客体 文学创造的客体 文学创造的主体 ２、客体即“情感”说 启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术表现心灵，表现情感 华兹华斯、雪莱 史达尔夫人 、托尔斯泰 苏珊·朗格 科林伍德 中国古代文论 文学艺术是情感表现的观点贯穿始终 《尚书·尧典》 ：“诗言志” 《乐记》：“情动于中，故发于声” 《毛诗序》：“情动于中而形于言” 陆机《文赋》 ：“诗缘情而绮靡” 刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发” 严羽《沧浪诗话》 ：“诗者，吟咏情性也” （二）文学创造的客体是特殊的社会生活 １、社会生活是文学创造的客体和惟一源泉 　　（１）社会生活是文学创造的客体 　　（２）社会生活是文学创造的唯一源泉 神话、童话、科幻、神魔作品呢？ 文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活 社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉 ２、文学创造客体的社会生活的特殊性 （１）整体性的社会生活：《红楼梦》 （２）具有审美价值的社会生活， 卢卡契曾指出，审美与审丑 （３）作家体验过的社会生活，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验 护花主人评《红楼梦》 　　　　一部书中，翰墨则诗词歌赋，制艺尺牍，爰书戏曲，以及对联匾额，酒令灯谜，说书笑话，无所不精。技艺则琴棋书画， 医星相，及匠作构造，栽种花果，蓄养禽鸟，针幞烹调， 巨细无遗。人物则方正阴邪， 贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗人，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓优伶，黠奴豪