山东理工大学文学与新闻传播学院文学概论课件 第三章.pptVIP

第二编 文学活动 文学是什么? 文学作为活动 文学活动的审美意识形态属性 社会主义时期的文学活动 第三章 文学作为活动 本章主要内容 活动与文学活动 文学活动的构成 文学活动的发生与发展 第一节 活动与文学活动 一、人类活动的性质 二、生活活动的美学意义 三、文学活动的地位 一、 人类活动的性质 生命活动：动物性的一面 达尔文 弗洛伊德 马克思 人类活动的性质 生活活动：自觉意识的一面 生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。 “有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。” ——马克思：《1844年经济学哲学手稿》 从发生学层面看生活活动 生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础 “劳动首先是人和自然之间的过程……人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。” ——马克思《资本论》 从认识论层面看生活活动 唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响 唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动的方面，不能说明现实的、感性的活动 马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性 二、 生活活动的美学意义 (一)生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系 动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的 人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的： 功利的、伦理的、道德的、诗意的 人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造 人与对象之间的诗意情感关系 刘勰：登山则情满于山，观海则意溢于海。 苏珊·朗格：所谓艺术家，就是能将看到的事物（或运动、事件）同化为内在形象的眼睛……艺术家从现实生活中所取得的一个图案、一束鲜花、一片风景、一桩历事件或一桩回忆、生活中的任意一种花样成为课题，都被转化为一件浸透着艺术活力的想象物，这样一来，就使每一个普通的现实物都被染上一种创造物所应具有的意味。 人与对象之间的诗意情感关系 诗经?硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 老鼠尖嘴细腿，其貌不扬，而且性喜偷食，损人衣物，令人生厌。但在大画家齐白石的画笔下，却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。 (二)生活活动导致人的自觉能动的文学创造 人的生产是全面生产 人的活动的美学意义 文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性 马克思《1844年经济学哲学手稿》 动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。 人的自觉能动的文学创造 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。 喜外弟卢纶见宿司空曙 宁静的夜晚四周没有近邻，　　我荒居旧屋家道早就赤贫。　　枯黄的老树在风雨中落叶，　　昏暗的灯光映照白发老人。　　因为我长期以来孤寂沉沦，　　你频来探望令我自愧难忍。　　平生情谊可见是自有缘分，　　更何况本身就是姑表亲门。 (三)生活活动使文学成为人的本质力量的确证 人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值 文学成为人的本质力量的确证 黑格尔认为，美应该被看作是人的本质力量通过对象化环节所显现的非对象化，美的本质说到底就是人的本质，是人的本质丰富性的展现过程。 文学成为人的本质力量的确证 题竹石画 郑板桥 咬定青山不放松， 立根原在破崖中。 千磨万击还坚韧， 任尔东南西北风。 文学成为人的本质力量的确证 诗人通过“自然的人化”，将人的本质力量融入对象化的描写中，在表面上审“对象”（竹），却在深蕴的层次上审“己”（人面对逆境的非凡毅力），实现了“自由”，也显现了人的自身价值。 三、文学活