西道堂的诞生与解放.docxVIP

西道堂的诞生与解放 西道堂历史上的思考 西道堂是清朝光绪年间在中国西北部出现的伊斯兰学派之一。这是由甘肃省临潭古城回族学者马启西先生创造的。 在不到百年的时间里,西道堂无论在其宗教信仰,还是政治、经济、文化等一系列领域里,都表现出它的与众不同和非凡的生命力,从民国年间起即引起了研究工作者的注意。 为了方便研究工作者,笔者在临潭西大寺丁士元先生等帮助下,广泛听取并阅读了有关西道堂历史的口碑和文字资料,草草编出《西道堂大事记》,从马启西诞生直到解放。显然很不全面,敬希读者批评、指教。 185 7年咸丰七年 七月十二日(农历,下同),西道堂道祖马启西诞生于甘肃临潭旧城。马启西字公惠,号慈祥,经名穆罕默德·叶海涯。 186 4年同治三年 马启西入临潭上寺(北庄门宦所属)学经,是年六岁。 186 5年同治四年 河州马占鳌等先后起兵反清。 186 8年同治七年 九月九日,西道堂第二任教主丁全功诞生于甘肃临潭长川。丁全功,经名曼亥买德,祖籍云南。 186 9年同治八年 马启西十一岁,入旧城范玉麟(汉民)先生的私垫求学。 1871年(同治十年) 187 6年光绪二年 七月,临潭县试,马启西中童生第二名。 187 8年光绪四年 六月,甘肃巩昌府试,马启西考中第四名秀才。 188 0年光绪六年 二月二日,第四任教主敏学成诞生于临潭卓洛。敏学成字志道,经名尔布·贝克。 188 9年光绪十五年 马启西放弃世情,恭默思道,着刀于功干。 189 以汉艺文解释《推进汉纪》 马启西开馆授徒,馆名曰“金星堂”。其间攻读儒学,并钻研和宣讲金陵刘介廉等人的《天方性理》、《至圣实录》、《正教真诠》、《归真总义》、《清真大学》、《清真指南》等诸种以汉文解释《古兰经》或伊斯兰教教义的著作。 临潭卓洛敏姓常来听讲,并加入道堂。 189 2年光绪十八年 马启西入西凤山的“索穆尔”(山洞)坐静悟道;其间一切教务由启西弟启化主持。 临潭拉直的黎姓加入道堂。 189 4年光绪20年 五月十五日,西道堂第三任教主马明仁诞生于甘肃卓尼古战川。马明仁字普慈,经名乌买日。马姓加入道堂。 189 5年光绪二十一年 “河湟事变”发生。太平寨丁姓加入道堂。 189 7年光绪二十三年 七月十二日,马启西四十寿辰,出静室,邀城乡众生过了一个隆重的“尔买力”(赞主赞神活动),讲了“登霄传”。 190 1年光绪二十七年 马启西二弟马启晋赴青海循化和湟中后子河传教;四月拜堨杨门教主杨保元。 190 西道堂的客观人家 马启西静坐完功,出洞后复开讲席,大讲伊斯兰教真谛。临潭范家咀汉民曹、牛、王等姓七人常来听讲,并归顺西道堂。孙、单二姓加入道堂。 七月,马启西书写对联:“忠厚留有余地步,和平养无限天机。” 190 教生黄使用文献 西道堂有所发展,仇恨者以“夜聚宵散,树党结盟,倡奇立异,惑乱人心”为词,密禀五大宪,洮州厅曾麟缓即出示严禁。 六月十八日审讯,断道堂主事人丁全德、单复德、马锡麟、马生辉、马中元各笞一千或二千,启西及丁重明等各掌责一百,均禁入囹圄,教生中有客籍者一律解回原籍。 教生马德盛、马世安、孙真荣、敏学礼、马永兴等,以上面受贿埋冤等情控告于黄臬宪,当即派督标左营参将崔正午,洮州厅张彦笃会同巩昌府林提府审讯,马启西等人当厅开释,原判全部撤消。此事中,许多教生或输全部家产,或输家产之半。 190 打击争议,理论事务人员 正月,教生丁重明捐银一万两,以此为资金,西道堂“天兴隆”号商行正式开业。经理苏占奎,副经理丁录退。 二月初一日,修一礼拜堂,扩充讲席,聚会礼拜。 某日,仇视者纠集多人,打伤西道堂教生数人,并扬言要拆毁礼拜堂。督司刘作元恐酿成事端,星夜派兵飞报洮岷郎永清,厅主张彦笃,遂委任千总吕正科、易维汉前来弹压,拆毁之举遂息。 丁全德、单复德、马德盛、敏学礼、马世安等以纠众伤人为由,赴省上告。督宪松扎委知府同镇生查勘,即将两造提省讯究,经宁海镇守使马麟请宁夏马绍光调处,两造具结完案。 190 马克思张发亭 二月,仇视者殴伤丁全德之父及马锡麟,放火焚烧卓洛麦垛,以“违叛古教,创奇立异”为由,四乡联名,上禀于厅府;同时,丁全德、马永详、马全秀、丁四哥子等赴省上告,督宪刘委张作霖新任查勘。 五月初,卓洛众教生留宴马英贤阿訇,启西曰:“尔辈恭待之远客者,如敬奉我也,真主最喜的是远客。” 八月,开厅审讯。张欲不问皂白,将两造首领乱笞羁押,以断祸根,但此时协台进省,督司不允;马正隆,马永寿,马德盛等以冤抑未伸,反受笞押,赴省上告。 十二月,张被撤职,叶克信上任,审讯之后,即将两方人员解省,发皋兰县关押六月之久。经皋兰县回教十七方头目臧积德等调处,西道堂与对立者顶经和息。 丁重明捐银一千两,在新城新建“天兴亨”商号,由马正隆任经理。 190 地区:马启西八贡 四月,西道堂购置洮河岸的仓科林。 四月十四日,为避