台湾原住民-简史与赛德克及达悟正名.docVIP

台灣的原住民從清代開始被統治者區分為生番與熟番。熟番是指居住在西部平原、丘陵地區，漢化深，且向官方登記田產、人口並繳稅者。即指能有效統治的部份，被視為大清的臣民，訓令漢人不可對其欺凌 生番部份因未受統治，且漢人拓墾過程中常與生番衝突，所以清政府採阻絕與征服兩手並進。一方面由民間在與生番交界的交通要地設隘勇線，（類防線），以民間武力阻絕生番進出，如官方行有餘力，且找到籍口時，再以武力逐一征服 那時清庭曾鬧了個笑話，1871年琉球人因船難在台灣東南岸登陸，被當地生番殺害，生還者投訴大清，大清不予以理會，轉向日本人求助，日本藉口臣民受害，向大清抗議（琉球當時同為中日兩國藩屬） 大清以生番不受行政治理，是化外之地推託。於是日本人說既然那不是你行政權所屬，就不是你的國土，所以發兵攻打當地原住民 大清自己承認治權不達，你日本人要發兵懲戒我大清沒意見 日軍這次攻打原住民，將當地多數部落攻陷，但卻無法適應當地風土，死亡者多是死於風土病。於是在老美介入下，與大清和議、退兵，由大清賠償了事 那時對於台灣的原住民分類，純以生番。熟番分，頂多再加上是住那邊的番，並沒學術性的系統分類，特別生番是化外之地，進去可能就會被獵人頭，根本不太可能做深入研究 1895後，日人進入台灣一開始也無法有效統治中央山脈與東部的原住民 日本人將生番依語言、風俗習慣與生活地域分成九族，統稱為高砂族。國民政府接收台灣後，改為高山族 不過不管是高砂族或高山族，事實上，並非全部生活在山區，阿美族四分之三以上在平原，達悟在小島，奇萊雅全在平原、葛瑪蘭在狹窄的海岸與丘陵間（原來住平原，被漢人與泰雅族、太魯閣族逼到小地方去）、邵族在日月潭湖岸平原區、卑南族在台東平原到週遭丘陵區，但絕大部份在平原 日本人初始無法有效統治的部份主要是兩族的原住民，中北部山區的泰雅族，以及中南部山區的布農族 泰雅族生性兇猛，有獵人頭習俗，居住範圍又廣佈山區 布農族則多生活在2500~3500米高山，交通不便 對日本人反叛最兇的是泰雅族 泰雅最兇悍，但泰雅族並無酋長、頭目，是採家族制。同一個家族與鄰近的親族聚居，彼此依山川界限劃分獵場、旱田。 如果越界，是自己親族還好，不然同是泰雅族間都會彼此攻擊獵頭。特別是泰雅的習俗是獵過人頭的男人才算勇士 所以日本人依泰雅族這種族群特性，將泰雅族又依地域。家族分成好幾群，攻A群時連絡與A之前有過仇怨的B群與C群當先鋒 如果B群反叛，則找已順服的A群攻打B群 因為各群在日本人的擺弄下，歷次攻伐的殺親之仇造成彼此樑子愈結愈深，就不易集結反抗日本人統治 而布農族是以同姓家族聚居，共分六大族群。 同一氏族裡有耆老、有較聰明或勇猛的意見領袖成了頭目 日本人的做法是征服布農族，將布農族以給較好的旱田與獵場為由，將他們遷下山。但在好幾個新居地中，每地都混入六大社群的人，破壞彼此原有的家族階級制度 比如A家族從耆老、頭目到年輕人、小孩，每個人在家族中的發言權、權利義務是定型的，但不同家族的人混居後，誰是老大？於是開始勾心鬥角，無法團結對外 這些日本人統治時的做法造成的族群內部恩怨一直延續到今天都還存在 日本人雖然做了很詳細的調查，但當時沒DNA這種東西，無法從血緣上做族群分類。因此只能從文化、語言、外觀上做區別 日本人界定的泰雅族，主要是他們有獵人頭、崇尚祖靈、女性紋面、斷齒等共同特徵 不過在語言、生活習慣還是因分佈地域有部份區別 因此日本人將泰雅族又區分成泰雅族、泰雅族賽德克亞族東群、賽德克亞族西群 其中泰雅族分佈在台灣北部山區，賽德克亞族東群在中部山區，中央山脈以東，賽德克亞族西群在中央山脈以西 反抗日本人最力的一開始是賽德克東群，住花蓮太魯閣山區，日本征代近十年，死傷無數，就後結合西群部份人從東西兩側夾攻才征服 征服東群後，西群霧社部份又因無法忍受日人高壓統治反抗，在一次紀念北白川宮親王陣亡的運動會時殺了100多名日本人小孩、老師與警察 這就是賽德克巴萊的背景，霧社事件 這次反叛日本人花了好幾個的時間一直無法平叛，連毒瓦斯都用上了 最後是將反叛軍逼入死處，糧彈將盡時，女姓全部上吊自殺以節約糧食，男姓有的繼續作戰，有的自盡 部分未隨同反抗或者投降的族人（多是老弱婦儒，壯年男子不是戰死就是被日本人押往另處凌虐），則被日人強迫遷離原居地，但在遷移過程中，日本人暗中通知東群一個部落，那個部落在之前日本人征伐東群時，被霧社這群的人殺了不少彼此有仇。所以趁這個時候，在日本人放縱下，趁夜攻入宿營地，營地中被殺與自殺的共216人 所以賽德克東群與西群有部份部落彼此結下了血海深仇 近二十年來，台灣的原住民對日本人的族群分類有意見，因此有了很多的族群正名運動 就社會觀點來說，是政治解嚴後，原本被壓抑的原住民追求自我認同的一個過程 但就政治與經濟面來說，族群正名後，在政府資源大餅上可以分一塊 所以在爭