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中国古代社会制度中的几个问题 第3期 20o8年6月 吉林师范大学(人文社会科学版) JournalofJilinNormalUniversity(Humanitiesamp;SocialScienceEdition) No.3 Jun.20o8 中国古代社会制度中的几个问题 白忠才 (吉林师范大学历史文化学院,吉林四平136000) [摘要]中国古代夏商两朝不是奴隶社会,而是王权专制的雏形氏族部落国家;中国的封建社会,应从西周 起到战国末为止,秦统一后,秦始皇全面开创了皇权专制的政体,打破封建壁垒,这对于巩固我国多民族国家的统 一 , 发展经济和文化事业都做出了历史性的贡献,所以两千余年的皇权制社会应叫它皇权社会,而不应称之谓封建 社会. [关键词]奴隶社会;皇权社会;封建社会 [中图分类号]K207[文献标识码]A[文章编号]1007-5674(2oo8)03-.-0084-03 我们研究任何历史问题,都要把这个问题放到 一 定的历史范围以内.走自己的路.为此.所论述的 务必符合中华民族历史的实际,合乎我国的国情,体 现出历史渊源和民族的特征. 一 ,关于奴隶社会说 奴隶社会说在我国史学界似乎已成定论.这方 面的论文实属不少,1952年郭沫若先生发表了颇有 影响的《奴隶时代》.他系统阐述了殷代是奴隶制, 西周也是奴隶社会,战国作为封建制的初期 …… .在五十年代的读者讨论中,古代东方奴隶社 会说占有统治地位.195o年史学界大体上统一看 法.认为殷代是奴隶社会.也有说奴隶制始于夏. 周古城先生在《奴隶制n,-t-f~的中国》一文中指明:世 界古史上的奴隶时代的许多特征,可大致归纳如下: (一)铁的发现和使用;(二)农业和手工业的进步;(三) 城市工商业的发达;(四)自由竞争的激烈;(五)奴隶阶 级与奴隶主阶级的尖锐对立和贵族奴隶主与工商奴 隶(即平民)的斗争;(六)法或法制的出现;(七)封建等 级国的出现和没落.【11但这些奴隶制的特征与我国的 史实是不相符的.理由如下: 1.我国的商代是高度发达的青铜器时代.而冶 铁技术在春秋后期才有所发展.至战国中后期铁制 品,铁工具才普遍的出现,它为新兴地主阶级在政 治,经济和文化上创造了物质条件.商是以农业为 本.甲骨文中的田字,作团,表明土地已划分疆 界进行耕种,既便于流水灌田厂又便于管理,甲骨文 酬字可证.而城市工商业才刚刚起步,契之第七代 孙王亥坐着牛车,用牛羊作货币,到处去做买卖.这 说明商代城市工商业并非相当发达,而农业和游牧 业才是商之主体经济:再者.夏商城市总体布局与城 市经济结构上的农业不仅占有相当大的比重,而在 政治结构上还保留着氏族宗教在组织上的密切关 系.以天命论为中心的神权思想是夏商时期的基 本社会思想,此时尚未形成宗教经典.史实说明夏商 根本不具备奴隶社会的特征.而恰好证明夏商是个 典型的氏族社会. 2.商原本是居住在黄河下游的一个氏族部落.商 人是普遍地聚族而居.而且每族自成为一个社会的 单位.每族又各有一个名号,即所谓某氏.它有着 悠久的历史,商人子姓,属夷人方国,始祖名契,传说 契母简狄洗浴时,玄鸟生蛋,简狄吞之后,生契.这就 是《诗?商颂?玄鸟》所云:天命玄,降而生商.玄鸟, 即燕子.商部落是以燕子作为自己的氏族图腾的. 契.后来成了商部落杰出的氏族首领.使商经济有了 较大的发展.此说足证商原本是一个部落方国,而不 是奴隶社会. 3.从契至汤.共十四世.这十四世的时间基本上 与夏代同时,文化上则相当于偃师二里头文化.夏商 在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系,相反 都以氏族关系为依据,以血缘关系为纽带建立起国 家制度.这样的国家是以家族的宗法关系为主干的, 所以国便是家,家便是国;家为国的本位,国是家的 放大.史学界一般认为原始氏族社会至夏结束,而夏 启建立的是雏形氏族国家.关于中华民族国家形成 的问题,田昌五先生在《中国古代社会形态》一书中, 提出了在夏王朝以前有一个部落方国时代的观点. 商卜辞中曾多次出现伐方,鬼方,夷方等方国,这是 地区性的由部落发展形成的国家.夏之兴起正是在 [收稿日期]2008—02—25 [作者简介]白忠才(1931一),男,辽宁昌图人,吉林师范大学历史文化学院教授,研究方向:中国古代史. 一 84— 诸多氏族部落的基础上发展起来的.从原始人群到 氏族制的转变经过了一百余万年.建立在公有制经 济基础之上的氏族公社是依血缘关系自然结合起来 的人类共同体.它推动了社会生产力的发展和私有 制的出现.所以夏雏形氏族国家的出现也是氏族内 部阶级分化的结果. 夏王朝行使亲贵合一的血亲一系的霸权原 则.在国家政权建构过程中.上层氏族官僚及大地主 富豪转化为国家最高的统治者,氏族公有土地转化 为氏族领主国家的国有土地.参加国家执政者