中国古代筑城活动中的人文蕴涵王曾瑜,王茂华.docVIP

中国古代筑城活动中的人文蕴涵 2010年1月 第30卷第1期 河北学刊 HebeiAcademicJoum~ Jan.,2010 Vo1.30No.1 中国古代筑城活动中的人文蕴涵 王曾瑜,王茂华 (河北大学宋史研究中心,河北保定071002) [摘要]历史不是空洞的,其中也有诸多人性的展示,交织与冲撞.除却城市城墙演变现象之外,本文主要关注造就与 推动这一切的人物,聚焦其中若干不同社会身份人员,如帝王,官员,将士,文人,劳作者,僧道,女子等,捕捉和阐述他们的 切身感受.并借助对文献文本的文化解读,发掘与阐释筑城活动中所蕴涵的人文内涵. [关键词]文化;筑城;人性;个体 [基金项目]2009年度河北省社会发展研究课题《中国古代城市外部空间形态演进模式初探——围绕城市城墙从土墙向 砖石墙演变现象的定量分析》(200904031) [作者简介】王曾瑜(1939一),男,上海市人,河北大学宋史研究中心特聘教授,中国社会科学院历史研究所研究员,博士 生导师,主要从事宋史研究. 王茂华(1976一),女,河北省保定市人,河北大学宋史研究中心助理研究员,在读博士生,主攻宋史. [中图分类号]K207[文献标识码]A[文章编号]1003—7071(2010)0l一0061—06[收稿日期]2009—08—25 历史不是空洞的,其中也有诸多人性的展示,交织 与冲撞.除却城市城墙演变现象之外,本文主要关注 造就与推动这一切的人物,聚焦其中若干不同社会身 份人员,如帝王,官员,将士,文人,劳作者,僧道,女子 等,捕捉和阐述他们的切身感受. 一 ,筑城与帝王 在今江苏省常熟市附近曾有一石城,是吴王阖闾 特地为美人西施修筑的.贵为一国之君的吴王表达起 心意来更是大手笔,择虞山北麓,以石瓮城,为游乐之 所…(卷3,《石城).可惜这位一顾倾城的女子是要让他 把江山输得落花流水的.虽然阖闾未像传说中的周幽 王那般招摇,但国家因之而亡的后果是一样的. 北宋雍熙三年(986年),河北营田使樊知古请修 城.宋太宗称:万里长城,岂在于此.自古匈奴,黄河 世为中国之患.朕即位以来,疆场无事,则有河堤之 役.近日边烽稍警,大河寻即安流.此盖天意,更迭垂 戒,常令惕厉.然备豫不虞,古之善教.深沟高垒,亦 王公设险之义.知古所请过当,重困吾民,第诏有司, 量以官物给之.[2](《一)如果说此时前后的宋太宗 尚志在一统,锐志北伐,故有万里长城,岂在于此的 昂扬之词,但即便是到了晚年,他仍认为:在德不在 险.傥官吏得人,善于抚绥,使之乐业,虽无城可 也.[太宗至道三年九月丙子北宋太平兴国八年(983 年),宋太宗对赵普曾论及佛教说,浮屠氏之教,有裨 政治.赵普对日:陛下以尧,舜之道治世,以如来之 行修心.圣智高远,动[洞]悟真 理.,太平兴国怿冬十胛申)尽管宋太宗尊崇儒,道,释 带有明显的功利性,而赵普的回答亦有些虚饰夸张,但 浏览宋太宗所撰《逍遥咏》,《缘识》,却也可以看出他自 有真性情,向道心,在德不在险的话语也不是完全的 矫揉造作: 我曾闻昆吾有铁,九炼方成冰似雪.玉彩精 晶耀日月,风霜凛凛甚威烈.新磨刃上七星文,谁 敢锋前布陈云.黯黯凌空魑魅怕,销尽邪魔并诡 诈.寒光到处鬼神愁,哮吼乾坤一片秋.龙泉剑, 龙泉剑,我用似波流,升平无事匣中 收[卷37,缘识). 往事悲欢笑一场,乾坤有甚可思量.空知造 化情多矣,却是愚蒙不久长.世上周通添眷恋,人 间善恶自舒张.熙熙尽入无为内,明月清风道路 .[4](g.34,lt;缘识gt;卷2) JO 前首吟诵宝剑,称它出自昆吾之溪,名日龙泉,经 过千锤百炼,始赫然出世.锷边霜凛凛,七星文煌煌. 其光如冰雪,切玉似切泥.剑锋所指,百妖收身遁形. 寒光到处,奸佞胆破骨惊.叱咤风云间,换得个乾坤朗 朗.升平无事时,遂收至宝于匣中.而次首则参透红 尘往事,认为熙熙扰攘之人间,恐是妄自多情,徒生眷 恋,怎抵得一肩明月,两袖清风.宝剑本性精刚,只能 使之寸寸折断,但善的极致,却能化之为绕指柔.读毕 6】 河北学刊2010?1 掩卷,让人感叹人性的复杂,多面与多变. 明洪武五年十二月(1373年1月),朱元璋巡视都 城城墙修筑工地:太祖尝于冬月幸三山门,观修浚城 壕者.见有役夫裸行水中,若探物状.令人问之,则督 工吏掷其锄于水中,求之未得耳.令别取锄偿之,日: 农夫供役,手足皴裂,亦甚劳矣,尚忍加害乎?捕吏杖 之.顾谓丞相日:今日衣重裘,体犹觉寒,况役夫贫困 无衣,其苦何可胜道?即命罢其役,仍命行工部,遣各 夫匠还家.5j(郡这位出身于社会底层的开国之君,在 这一刹那予弱者恩,与悍吏威,方觉得他的可爱. 清康熙三十七年(1698年)十一月,康熙帝东谒祖 陵,回程进山海关(今属河北秦皇岛),登澄海楼观海有 诗:危楼千尺压洪荒,骋目云霞人渺茫.吞吐百