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子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 孔子说： “爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。” 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会迷惑无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。” 中国传统文化中的 教育思想 中国传统文化的根源 天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。 中国传统文化的主要流派和代表人物 （诸子百家和先秦七子） 儒家：孔子、孟子、荀子 道家：老子、庄子 法家：韩非子 墨家：墨子 孔子 孟子 荀子 孔子的教育思想 孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国人（现山东曲阜）。是我国历史上伟大的思想家，教育家，儒家文化的奠基人。 孔子一生述而不作，其主要思想体现在其弟子编著的《论语》中，其中的教育理念有：有教无类、因材施教、启发式教学、学思结合、学以致用等。 “ 庶之，富之，教之”是孔子对社会发展规律的认识，至今还有其重要的指导意义。 教育对象 子曰：有教无类（《卫灵公》） 即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。 教育方法 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” “由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”（《雍也》）， “求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》） 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》） 教育内容 “兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》） “不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（《季氏》） “《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《为政》） 教育目标 君子不器 诵《诗》三百，授之以政。（《子路》） 学而优则仕，仕而优则学（《子张》） 在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想。 学习方法 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣； 学而不思则罔，思而不学则殆； 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 以教为乐 教育人作为君子的“三乐”之一： 父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也”。 荀子及其思想 荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵国人，唯物主义思想家、教育家，儒家现实主义的代表。 思想主张：法后王，礼法兼治，王霸并用，隆礼重法。 培养法家学生李斯、韩非。 教育的作用 荀子提出了“性恶论”，批评了孟子的“性善论”。他写了《性恶》一文，认为人的本性都是好利疾恶的，并不存在仁义礼智等先天道德品质，如任其发展而不加节制，必然使社会产生混乱，这就否定了先天道德论。 他认为教育的作用就在于“化性起伪”。 教育能