《茉莉花》香 源自天长.docVIP

《茉莉花》香 源自天长 　　地球人都知道，现在《茉莉花》很香，很香！ 　　人红是非多，“花”香争议多 。民歌《茉莉花》争议的焦点在：它到底源自何处？ 　　众说纷纭，有六合说、南京说、扬州说、凤阳说等等。 　　我的看法是：《茉莉花》演变史较复杂，其间支流横生，现在的争论多停留在某支、某段“流”上，没有追溯到“源”。很多人忘记了最初一个最基本的事实：中国境内本无茉莉花。“茉莉”是音译词，曾写作末利、抹厉、抹利、末丽。用李时珍在《本草纲目》中的话说：“末利，本胡语，无正字，随人会意而已。”又说：“其性畏寒，不宜中土。” 　　据考，该花原产于印度、波斯、阿拉伯等地。 　　一个不生长茉莉花的国土，后来怎么会生长出民歌《茉莉花》这朵奇葩呢？外域的“茉莉花”是怎样来到中国，最初又是在哪里演变为中国民歌的？ 　　要说清这些问题，就要提到印度高僧、中国佛教禅宗始祖达摩。 　　据《洛阳伽蓝记》《续僧传?菩提达摩传》《碧岩录?颂古》《楞伽师资记?达摩传》《历代法宝记》等书记载，某日，达摩向师父求教：“我得到佛法后，应到何地传化？”师傅说：“去震旦（古印度对中国的称呼）。”又说：“你到震旦后，勿住南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”达摩便遵照师父嘱咐，于南朝梁武帝普通元年（520年）“泛海来华”，“九月廿一日至南海，广州刺史萧昂迎礼，表奏京师，梁武帝遣使往迎。”次年到达京都建康（今南京），在与梁武帝谈佛时，“武帝不省玄旨”，达摩觉得“面谈不契”，悄然离开南京，“一苇渡江”，途经六合长芦镇，到了江北天长。 　　据天一阁、拂云书屋所藏旧志载，梁武帝普通二年，达摩在天长城东建造了一座佛寺，名“真胜寺”（在琉璃井西），此为天长境内最早佛寺。 　　“真胜”的意思是“天然美景”、“胜境”。从寺名可以想见，当达摩失望地离开南京后，一路走来，踏进天长，看到的是怎样一片美景！他顿生欢喜心，想停下行脚，在这里建寺传教。 　　达摩后来曾对弟子慧可说：“我离开印度到东土的原因，是看到神州（中国古称）大地有大乘气象，所以才跨过大海，为大法寻找法器，度中国有大乘根性的众生……若机遇未合，我便少言寡语……”如此推想，他当初到天长，可能发现天长风景可人，“有大乘气象”，也可能偶遇过某个“有大乘根性”的天长人，或发现天长境内，“其俗尤近古”，民风敦厚，百姓淳?悖?易于教化…… 　　总之，一个铁的事实是，公元521年10月底，达摩在天长停下了脚步。用佛家话语来说：他于此年在天长“卓锡”（卓，植立意，锡，指锡杖又名智杖、德杖）。名僧云游时皆随身执持锡杖，若在某处居留、住宿，便称“卓锡”。 　　天长，就这样成了一代高僧达摩祖师“东土传教的第一站”，真胜寺也成了他“居留传教的第一个道场”。 　　据考，达摩祖师在天长约卓锡五六年。其间，他广集僧徒，推行教化，传播印度佛教。 　　印度佛教有菩提树、莲花、茉莉花、金银花、曼陀罗、银杏、杨柳等十大吉祥植物，其中，茉莉花是专门用作装饰的香花。在阿旃陀壁画里，菩萨的宝冠上就镂有茉莉花。印度人供奉佛像，也喜用茉莉花做成的花环。 　　茉莉花在佛文化中如此重要、如此吉祥，达摩在天长传教期间，必然会提到“茉莉花”，同时，还会提到所有僧人都须习唱的印度佛乐（时称“梵呗”）。 　　这一切，都在悄悄地催生着“好一朵茉莉花”在天长这块土地上发芽，并飘出天长民间特有的味道…… 　　这里有几个现象特别值得关注： 　　达摩离开天长后，到少林寺创立了《达摩八段锦》（今《八段锦》雏形），此《八段锦》佛乐，与民歌（俗曲）《鲜花调》（又名《双叠翠》，“双叠”指第一、二两句一样）《茉莉花》曲调颇相似，有相同的主干音。 　　《茉莉花》前身《鲜花调》的三段词分别唱的是茉莉花、金银花、玫瑰花，这三种花都与印度佛教直接或间接相关：茉莉花、金银花皆是印度佛教吉祥花。玫瑰花在印度则是最受欢迎的贡花，最高种姓婆罗门就用玫瑰装饰庙宇，祭祀主神时大道上撒的也是玫瑰花。另外，印度古谚中有句著名的话，叫“赠人玫瑰，手有余香”，将玫瑰花与奉献爱心连在一起，更增加了人们对玫瑰花的好感。这句古谚与印度佛教所倡导的教义也一脉相通。 　　所以，《鲜花调》选唱茉莉花、金银花、玫瑰花绝非偶然，清楚地表明《鲜花调》与印度佛教有着直接渊源。《鲜花调》最初是一首佛歌、佛曲、佛乐，达摩把它带到天长后，传至民间，才渐渐演变成了民歌《鲜花调》及后来的《茉莉花》。如果《鲜花调》一开始就是民歌，民间艺人不会选唱茉莉花，因中国本土包括天长、六合、扬州、南京、凤阳等地原没有茉莉花，更没有广泛种植。见都没见过的花，民间艺人怎么会触景生情地编唱它呢？另外，也不会选唱玫瑰花。因玫瑰花有刺，过去一直不大受中国人待见，中国人欣赏、喜爱的是牡丹、梅花、兰花、菊花等等。歌咏玫瑰花的多是外国人。 　　因达