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《狂人日记》与中国文学叙事传统 　　摘要：《狂人日记》叙事特色的形成主要得益于鲁迅对中国文学叙事艺术养分的汲取。二者间的联系表现在：开端叙事方面，“文言小序”承续了《史记》列传的故事起始叙事传统、《游仙窟》的开端叙述者模式和戚本《红楼梦》第一回的“托言+预叙”结构方式；反讽叙事方面，《狂人日记》在叙述声音、人物描绘、修辞三方面承续了明清奇书的多种反讽叙事策略；意象叙事方面，“月光”“赵家的狗”“古久先生的陈年流水簿子”“书房”意象，对相关传统意象的内涵和叙事功能既有承续，也有创新。对《狂人日记》与中国文学叙事传统关联的厘清，有助于我们深入理解《狂人日记》叙事艺术的民族性特征及其从传统叙事向现代叙事过渡的继往开来的文学史地位。 　　关键词：《狂人日记》；叙事传统；开端叙事；反讽叙事；意象叙事 　　中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）11-0151-04 　　一、开端叙事 　　与果戈里的同名小说相比，《狂人日记》结构的独创性主要表现在：日记体上添加了一个说明背景和命题缘起的“文言小序”。“文言小序”即“文本开端”。这里的“开端叙事”是指对文本开头或故事起始的先行叙事单元的叙事特征与结构功能展开研究。杨义认为，中国人的时间整体性观念以及“年月日”这一时间表述体制深刻影响了古代作家们，使他们往往把开头当作“建立天人之道和全书结构技巧相结合、相沟通的总枢纽”①，由此形成了源远流长的古代文学开端叙事传统。这种传统最早体现为诗赋的“赋序”这种形式。如鲁迅读过的“即事兴情”②的宋玉四篇赋中三篇都有赋序，其功用多是“说明创作背景和命题缘起，交代其所感咏之事，帮助读者领会主文本所蕴含之本事”③。此后，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”④的《史记》，七十列传中单个人物传记的故事起始叙事也形成了定型的叙述模式。受历史叙事影响，虚构叙事作品也形成了一脉相承的开端叙事模式：如被鲁迅称为“得胜头回”⑤的宋话本的“引首”、元杂剧的“楔子”、明章回小说的“引首”、明?髌娴摹案蹦┛?场”或“家门引子”、明清奇书文体标准的开端叙述模式――“在作品主体部分之前添加一个结构独立的序曲”⑥等。《狂人日记》与这种开端叙事传统的承续联系集中体现为把“日记体小说”“完全民族化了”⑦的“文言小序”。 　　首先，就开端叙事的总体特征而言，“文言小序”承续了《史记》列传“单个人物传记”以人为中心的叙事原则、单线直观的叙事思维、文约事丰的叙事风格，承续了唐传奇《游仙窟》的第一人称开端叙述者模式。在叙事原则方面，“文言小序”与《史记?管晏列传》的首句都采用了“某某者……”的句式，这种句式是很多古典小说句首的定型模式，如《聊斋志异》“498篇中有419篇用了这一模式”⑧。它以介绍主人公的姓名、身世等为叙事逻辑的起点，体现的是一种以“人”为中心而非以“事”为中心的叙事原则。在叙事思维方面，《管晏列传》的开端依自然时序概述了管仲的主要人生事迹，体现了“直书与实录”的历史叙事基本特征，反映的是单线直观 　　收稿日期：2017-06-24 　　基金项目：河南省哲学社会科学规划项目“‘心力’：晚清思潮与早期鲁迅研究”（2014CWX025）。 　　作者简介：郭海玉，女，山东大学文化传播学院博士生，南阳师范学院讲师（威海264209）。 　　的叙事思维。“文言小序”也以一种单线直观思维依自然时序侧面概述了“某君”读中学、归乡后大病、病愈将日记题为《狂人日记》、候补等人生经历。虽未使用列传叙事的全知叙述者模式，但采用了鲁迅熟知的《游仙窟》第一人称“自叙”⑨模式。这种模式也能给人一种“拟直书实录”的感觉。在叙事风格方面，《管晏列传》和“文言小序”的叙事语言都很严谨、精练，篇幅短小却蕴藉颇深，囊括了人物波澜壮阔的一生，呈现出一种文约事丰的风格。 　　其次，就文本开端的结构方式及功能而言，“文言小序”承续了戚本《红楼梦》第一回的“托言+预叙”结构方式以及交代主体故事来源始末、预设多重阐释框架、生发阅读动力、寄寓创作意图等功能。被鲁迅盛赞“手腕高妙”的曹雪芹，在第一回中“假称”手稿是无才补天的“石头”的自叙传，抄录者是“空空道人”，编辑者才是自己。这一番人物巧置，幻化了主体故事来源，预告了人物的悲剧结局，为读者理解故事预设了多重阐释框架：“石头”的“色”与“理”，空空道人的“自色悟空”，曹雪芹的“自悔”与“悼红”。同样，“文言小序”中鲁迅“假称”日记是迫害狂“某君”所写，“大哥”是日记的外传者，“余”是抄录者和编辑者。人物的巧置与《红楼梦》大体相仿，也代表了理解“狂人”和日记的多种眼光。但由于“狂人”在中国文化语境中含有“疯子”和“狂妄的精神先驱”两重含义，因而“文言小序”提供了更多义的阐释框架：一是某君是个疯子，日记里全是疯语，他庆幸痊愈并