历史、叙事与救赎.docVIP

历史、叙事与救赎 　　“南京大屠杀”是中国现代史上最悲惨的历史事件，《屠城血证》《南京1937》《栖霞寺1937》《南京浩劫》《黄石的孩子》《拉贝日记》等众多影片不断地重述着这段历史，为我们反思这段历史提供了丰富的影像文本。《南京!南京!》就是一部反映南京大屠杀这段历史的影片，它以日本士兵角川为主要叙事视角审视和反思这段历史，并通过陆剑雄、唐先生、姜老师、唐周氏、小妹、小豆子等众多小人物形象．重新书写南京大屠杀这段历史。 　　 　　一、叙事视角 　　 　　《南京!南京!》采取了两条叙事主线，一条主线是以角川、伊田为代表的日本侵略者，另一条是以陆剑雄、唐先生、姜老师、小豆子为代表的中国抵抗者。这两条叙事主线忽而融合，忽而分离，共同推动故事情节的发展。角川和小豆子既是南京大屠杀这段历史的见证人．又是这段历史的参与者，贯穿整部影片始终，他们勾勒了整部影片的轮廓。 　　《南京!南京!》的创新之处就是运用了角川的叙事视角，从一个日本侵略者的视角来审视和反思南京大屠杀这段历史．从而实现了对传统叙事惯例和叙事话语的一次破坏性重述，完成了对南京大屠杀这段历史的重新书写。…角川的叙事视角是一个“他者”的叙事视角，是一次截然不同于以往的历史叙事，挑战了观众的观看期待和接受习惯。传统抗战题材影片通常采取中国人的叙事视角，通过经典化、类型化的叙事策略．着力刻画“日本鬼子”的形象．这种叙事视角带有很大的局限性．往往以强烈的民族情绪遮蔽了具体而又形象的历史细节，不能比较客观地认识南京大屠杀和日本侵略者．而角川的叙事视角为我们理解和反思这段历史提供了一种新的可能。在街头巷战之后，影片有一个以角川为叙事视角的长镜头．角川目睹了那悬挂的头颅、裸露的身体，目睹了日本士兵有组织、有节奏地枪杀中国民众，目睹了日本士兵变成杀人机器的过程，这些场景在角川叙事视角的统照下产生了一定的叙事张力．有助于观众全面认识、反思这段历史。 　　角川的叙事视角还是一个反思的视角．是一个充满矛盾和张力的视角。实际上，角川的叙事视角为观众提供了一个理解和反思历史的位置。如陆川所言“角川的视线就是观众的视线”，时刻召唤观众填充、占据的位置。影片多次提到角川上过教会学校，接受过现代教育，这意味着具有自我反思能力和自我批判精神，似乎可以承担起历史反思的重任，不过角川毕竟是一个日本侵略者，屠杀过中国人，观众很难接受、认同这样一个异族的视角，因为叙事视角不仅仅是一个视觉范畴，它也是一个意识形态的眼光，角川的叙事视角不可避免地带有日本人意识形态的倾向，必然导致观众的批判与抵制。 　　虽然《南京!南京!》竭力以角川的叙事视角组织故事情节，统合众多人物形象，实现同一题材影片在叙事策略上的突破和创新。但与《硫磺岛的家书》相比，角川的叙事视角显得过于单薄，不足以组织整部影片的故争隋节。另外，角川的叙事视角过于抽象化，与陆剑雄、姜老师、唐先生、小豆子等人物的叙事视角不能形成“对话性关系”，没有实现多声部的共鸣与互补．严重影响了整部影片的艺术效果。 　　 　　二、历史叙事 　　 　　《南京!南京!》体现了一种新的历史叙事原则，那就是将过去所谓的单数的大写的“历史”(History)分解为众多复数的小写的历史，把那不可再现的“历史”(History)拆解为一个个人物讲述的故事(kis―stories)。诚然，纯粹客观的历史是不存在的，我们只能通过“文本的历史”去接近、理解历史，文本的历史只是作者的“想象性修辞”．只是文字、影像合成的结构，只是叙事话语拼合的产物。“历史只有以文本的形式才能接近我们，换言之，我们只有通过预先的(再)文本化才能接近历史。”《南京!南京!》就是一个我们接近、理解南京大屠杀这段历史的影像文本．它将众多小人物形象还原为一个个生命个体．将那个大写的“历史”分解为小人物抵抗日本侵略者的故事．讲述了他们的喜怒哀乐、他们的觉醒、他们的反抗。正是他们叙述了这段历史，成为我们进入这段历史的入口。 　　通过小人物进行历史叙事是《南京!南京!》的一次艺术创新，是对南京大屠杀这段历史的重新书写。《南京!南京!》叙述了被历史遮蔽或遗忘的小人物的抵抗故事，有中国军官陆剑雄、学校教师姜淑云、公司职员唐先生、家庭主妇唐周氏、青楼女子小江、童子军小豆子等人物形象，这些人物形象完全颠覆了传统的历史叙述方式，反复叙述着中国人在南京大屠杀中并不是软弱的、屈服的、无能的形象，中国人并未放弃抵抗，正是中国人的抗争精神才让我们这个民族拥有了强大的生命力。青楼女子小江是《南京!南京!》塑造最成功的小人物形象，也是以往同一题材影片没有出现过的新形象。小江是第一个献身去做慰安妇的女子，那句吴侬软语“拉贝先生，我去!”打破了教堂的一片死寂，成为历史绝响，那只缓缓地举起来的纤细的手，像一只尖笔一样穿透了屏幕。书写了一