老子及其学说 中国哲学智慧教学课件.pptVIP

老子及其学说 老子（约公元前580—约公元前500），因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；其著作《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 何为道家？ 道与德的关系 “无”与“有”的关系 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 《老子·第十一章》 庄子认为：人皆知有用之用，而不知无用之用。 老子总结：天下万物生于有，有生于无。 《老子·第四十章》 问题一：无为而治 治大国若烹小鲜 。 ——《老子·第六十章》 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——《老子·第三章》 大道废，有仁义；智慧出，有大伪。 六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。 ——《老子·第十八章》 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 在老子看来，人类的文明史并不是进步的历史，恰恰是一个退步的历史，一个衰败的历史。 人类的历史是在退步，而不是在进步，我们是在衰败，而不是在生长。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 最后的结论就是： 所以老子提倡： 老子向往的社会： 小国寡民，使有什佰之器而不用。 ——《老子·第八十章》 领国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 问题二：退守还是进取 是以圣人处无为之事，行不教之言。 ——《第二章》 天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ ——《论语·阳货》 涤除玄监，能无疵乎？ ——《第十章》 身是菩提树， 心如明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃？ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 ——《第九章》 贫而无谄，富而无骄。何如？ 未若贫而乐道，富而好礼者也。 ——《论语·学而》 问题三：无私还是自私 这里的“无私”和“自私”，不带有道德评价的立场，没有褒贬。这个“私”就是个体，意即有自己的个体还是没有自己的个体。 是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。 ——《第七章》 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ ——《第十三章》 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 ——《第十三章》 问题四：示弱还是争强 柔弱胜刚强 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——《第六十七章》 强梁者不得其死。 ——《第四十二章》 才不可逾同列，声不可压当世。 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大居下，柔弱居上。 ——《第七十六章》 问题五：自大还是自卑 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 ——《第三十四章》 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。