论网络空间的社会特性.docVIP

论网络空间的社会特性 ? 兰州大学社会系 黄少华 ? 内容提要：本文藉麦克卢汉的媒介理论与海德格尔的座架概念，指出作为媒介与座架的网络，规范与形塑了一种以虚拟性、数字化、流动与弹性、全球化及个人化为基本特征的网络化逻辑；建基于这种网络化逻辑之上的空间形式，可以像卡斯特尔那样概括为流动空间。而虚拟与真实、身体与心灵、全球与地方、私密与公共的二元交迭，具体体现了这种流动空间的全新社会特性。 关键词：媒介；座架；互联网；网络空间；流动空间；二元交迭 正如麦克卢汉（Marshall McLuhan）的名言“媒介即讯息”所揭示的那样，技术媒介作为人的延伸，是构成一定社会形态的基础性物质架构。人类历史上每一种关键性技术的突破，一种新技术架构的形塑，通常都会导致人类的生活方式甚至基本社会结构的转型，从而开拓新的生存空间，形成新的生活经验。而互联网正是这样一种具有突破性意义的关键技术。在今天，互联网已经成为一种全方位改变人类社会生活空间的技术架构，互联网独特的技术特性，使其具有广泛影响人们的社会生活，并改变人们的思维方式、行为倾向、小区形态及自我认同的能力。换言之，互联网远不只是一种传递信息的工具，它形塑了一种全新的社会环境和生活空间，一种新的社会空间和社会结构正在逐渐浮现。而这一新的网络社会空间的支配性逻辑，正如卡斯特尔（Manuel Castells）所说，是一种流动性逻辑，网络社会是一个环绕着流动而建构起来的新社会形态。流动性作为网络社会新动力机制的核心，支配着网络空间的信息流动和社会互动，使网络社会的信息流动和人际互动在实时的时间中接合，从而形成一个流动性的全球社会。在这种流动社会里，空间和时间被抽离化或者说“虚化”，它脱开具体的地域，呈现出一种超越现实物理地点的因果关系的全新社会特性。 作为媒介与座架的网络 ?麦克卢汉认为，媒介是人的延伸，人们生活在现实世界中，手之所触，眼之所及，耳之所闻，鼻之所嗅，皆有媒介在起作用。而“人的任何一种延伸，无论是皮肤的、手的还是脚的延伸，对整个心理的和社会的复合体都产生影响。”[1]换言之，任何的技术媒介作为人的延伸，都会逐渐创造出一种全新的人类生存环境，这种环境并非消极的包装用品，而是积极的作用进程。这意味着，媒介作为人的延伸，其重要性体现在对人类的空间、时间感知形式的影响上；任何重要的技术媒介，都会在相当程度上重构人类生存的时间和空间参数。新的技术媒介往往展开了新的生存空间和生活经验，由此对社会文化和社会结构生产巨大影响。互联网的各种形式，从E-mail电子传送到WWW网页浏览，从BBS公共论坛到MUD泥巴游戏，在相当程度上压缩了人类社会的时间与空间，并日益改变着人们的日常生活形式及其经验内容。 麦克卢汉有一个发人深思的观点，强调媒介最主要的价值，并不在其内容，而恰恰在于媒介技术本身，因为正是媒介技术的基础性作用，塑造了人们的一定形式的社会行为方式，以及具体的社会结构和文化现象。“用电子时代的话来说，‘媒介即讯息’的意思是，一种全新的环境创造出来了。这一新环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械化环境。”[2]因此，按照麦克卢汉的媒介理论，互联网作为延伸人的媒介，“摆出了这样一副姿态：它要把过去一切的媒介‘解放’出来，当作自己的手段来使用，要把一切变成自己的内容。”[3]通过人们的网络使用行为，这种将一切过去的媒介作为自己内容的网络媒介，便对人类的社会生活造成了实质性的影响。在这一意义上，互联网作为媒介，早已不只是简单的工具，而是参与了现实社会生活的构建，为人们塑造了一个全新的生活空间。目前，互联网正以极其迅捷的速度广泛地渗透到人们的日常生活之中，并全方位地改变着人类社会的基本结构和面貌，改变着人类的生活方式、思考方式和自我认同方式。 海德格尔（Martin Heidegger）认为，人们在现实世界中的基本存在状态是“存在于世界之中（in-der-Welt-sein）”。而在现代世界，技术构成了人的基本处境。海德格尔认为，技术不仅仅是工具和手段，它在本质上是一种解蔽（das Entbergen），解蔽贯通并统治着现代技术。他强调，在现代技术中起支配作用的乃是促逼（Herausfordern），这种促逼要求自然提供本身能够被开采和贮藏的能量。也就是说，促逼具有摆置（stellen）的性质，通过促逼的摆置，现实被解蔽为持存（Bestand）。海德格尔认为，这种促逼和摆置源于技术的本质——座架（Ge-stell）。他说：“我们以‘座架’一词来命名那种促逼着的要求，这种要求把人聚集起来，使之去订造作为持存物的自行解蔽的东西。”[4]换言之，技术作为座架，为我们的生存和理解设置了框架，我们所有的理解和生存方式，都发生在这一框架的背景之中，无法逃脱或站到这种框架之外。而当我们生活在这一