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耻感教育与小学生道德品质的塑造 耻感教育与小学生道德品质的塑造 [摘[摘 要要]]耻感是中国传统文化的重要组成，是一道重要的道德堤防。随着社 [[摘摘 要要]] 会发展，小学生道德失范状况日益严重，加强耻感教育，培养正确的耻感意识， 是塑造中小学生良好道德品质的重要途径。 [关键词[关键词]]耻感；小学生；耻感培养；道德品质塑造 [[关键词关键词]] 耻感就是耻辱感，是人们自觉地求荣免辱的道德情感和价值意识，是因经历 和体验到人性和基本价值被亵渎，而在人格深处产生的一种自我谴责和自我贬低 意识。当今社会的高速发展使道德失范问题日益严重，荣辱不分、耻感淡化也是 其中一个重要原因。小学生正处在价值观、人生观形成的关键时期，很容易受到 这些不良社会风气的影响。因此，对他们加强“耻感”教育与培养十分必要。 一、一、耻感的道德价值耻感的道德价值 一一、、耻感耻感的道德价值的道德价值 耻感是中国传统道德文化的重要组成，是一种道德情感，具有丰富的道德价 值，在完善个体道德品质、实现道德养成方面发挥着重要的功能。 1.1.耻耻感感是是做人的标准做人的标准 11..耻耻感感是是做人的标准做人的标准 中国历史上始终将“知耻”与“无耻”作为评判行为好坏的道德标准，亦是 “人”与“非人”的辨别标准。孟子说“无羞恶之心，非人也”(《孟子·公孙 丑上》)，朱熹也说过“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则 入于禽兽，故所系甚大。”(朱熹:《孟子集注》)。陆九渊认为人之所以“至于甘 为不善而不改之者，是无耻也。”因此，“人之患莫大乎无耻” (陆九渊:《陆九 渊集·人不可以无耻》)。寡廉鲜耻被看作道德沦丧、世风衰微的明显标志，有 无羞耻感被看作是人禽之别。中国古代的思想家们之所以强调“耻”的重要性， 是因为他们认识到“耻感”是道德人格的基础，是淳化风气的重要条件，更是做 人的标准。 2.耻感是道德教化的前提2.耻感是道德教化的前提 2.2.耻感是道德教化的前提耻感是道德教化的前提 周敦颐说的“必有耻，则可教”(《通书·幸》)这句话深刻地揭示了耻是道 德教育的前提。有了羞耻心，就能以过恶的可耻而生愧悔之心，从而及时改正。 1 耻感教育与小学生道德品质的塑造 有了羞耻心，就会有向善的追求，因而自觉从事修养、接受教化。宋人范浚说： “夫耻，入道之端也。”(《香溪文集·耻说》，朱熹也曾指出人只有“耻于不善”, 才有可能“至于善”(《朱子语类》第二十三)。这些见解是深刻的。因为知耻心 表现了人们对丑恶、堕落的憎恶和对美善、上进的向慕，是内心深处明是非、别 善恶的表现。因此它乃是人们为善去恶、积极向上的内在驱动力。而且，这种驱 动力出于人们求荣免辱、维护尊严之心，更是一种高度的精神自觉。人们一旦以 恶为耻、可羞，就能自觉地有所不为，而做到自律、自制。这样，种种道德规范 就能由外在约束变为内在约束,即道德主体自身的自我约束。联系到当今社会， 耻感是一道极其重要的道德堤防，一旦这一堤防决口，各种丑恶必将横行于世。 那时，人将会无视道德规范、社会准则，不考虑自己行为的社会影响，以至无所 不为、无恶不作。可见，“有耻”、 “知耻”是培养和增进道德的前提和至为关 键的第一步。 3.耻3.耻感感是品德养成的保证是品德养成的保证 3.3.耻耻感感是品德养成的保证是品德养成的保证 朱熹说:“人有耻则能有所不为”。(朱熹:《朱子语类》卷十三)石成金也说 过：“耻之一字,乃人生第一要事。如知耻，则洁己励行，思学正人，所为皆光明 正大，凡污贱淫恶，不肖下流之事决不肯为。如不知耻，则事事反是。” (石成 金：《传家宝》二集卷二,《人事通》)康有为也曾说过:“人之有所不为，皆赖有 耻心。如无耻心，则无事不可为矣。”(康有为:《孟子微》卷六)人的品德的养成 是个不断近善远恶的过程，这都需要有知耻心。人的耻感是人的道德意识能动 性的重要表现，也是人的主体性的有力彰显，更是一种高度的精神自觉。人们一 旦以恶为耻，就能自觉地有所不为，从而做到自律、自制。这样,道德规范就能 由