鱼我所欲也 优质课(上课)PPT.ppt

; 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。; 实施仁政 民贵君轻 人性本善 ;正音 ①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ②所恶（Wù，动词，厌恶） ③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 践踏食物的样子） ⑥为宫室之美为之（wèi，介词，为了； wéi，动词，做） ;鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 ;生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。” ;生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。” ;生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。 ;生亦我所欲， 所欲有甚于生者, 故不为苟得也。 ;死亦我所恶（wù）， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟（bì）也。 ;死亦我所恶（wù）， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟（bì）也。;〖舍鱼而取熊掌〗 〖故不为苟得〗 〖二者不可得兼〗 〖所欲有甚于生〗 〖故患有所不辟〗 1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。 ;可以用来; 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， ; 则凡可以辟患者何不为（wéi）也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也， ;则凡可以辟患者何不为（wéi）也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也， ; 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也， ;是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，  ;〖如使人之所欲〗 〖凡可以得生者〗 〖非独〗 〖可以辟患者何不为也〗 〖贤者有是心〗 1、则凡可以得生者何不用也？ 2、由是则生而有不用也。 ;人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹， 得之则生，弗得则死。 ;人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹， 得之则生，弗得则死。 ; 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴(cù)尔而与之， ;呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴(cù)尔而与之，; 乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉？ ;乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉？;〖一箪(dān)食〗 〖呼尔而与之〗 〖蹴(cù)尔〗 〖不屑〗 〖不辩礼义而受之〗 1、蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 2、万钟则不辩礼义而受之。 ;为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与（yú）？;为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与（yǘ）？ ; 乡(xiàng)为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，;乡(xiàng)为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， ; 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：;今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之： ;是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。 ;是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。 ;〖乡为身死〗 〖本心〗 〖所识穷乏者得我与〗 〖得我与（yú）？〗 〖妻妾之奉〗 1、所识穷乏者得我与（y ú ）？ 2、乡为身死而不受 ;比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证;第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,人应舍生取义。;鱼; 我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。; 面对元朝高官厚禄诱惑，不为所动，在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” ; 中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了他的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 ; 维新志士。清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。希望用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。; 杰出的无产阶级革命家反抗帝国主义，反对军阀的卖国行为。在极端危险和困难的情况下，继续坚持革命斗争1927年被反动军阀逮捕。在狱中，李大钊备受酷刑，但始终严守党的秘密，大义凛然，坚贞不屈。; 革命民主主义战士。在