西兴东渐夏文化溯源.docVIP

西兴东渐──夏文化溯源 四川省绵阳市北川县委党史、地方志办公室谢　兴　鹏 夏文化究竟源于何处，历代专家、学者进行了许多有益的探索。８０年代以来，由于二里头文化类型的确立，夏文化已在考古学上找到了自己的坐标，并出现了新的研究趋势：一是由对夏代整体笼统的研究向不同阶段分期研究发展;二是由重点集中于河洛地区,向晋南、山东、安徽、 四川等分区研究扩展，并有大批成果面世。特别是将大禹文化作为夏文化之源加以研究，成为四川学者近年来夏文化研究的重点，先后于1991年11月建立了四川省大禹研究会(挂靠大禹故里──四川绵阳北川县人民政府),1998年7月建立了四川省历史学会夏禹文化研究专业委员会。 在两个学术团体的组织领导下，多次召开不同范围、不同规模的大禹及夏文化学术研讨会,取得了一大批研究成果,先后出版、印发了《禹生北川》、《大禹史料汇集》、《大禹研究文集》、《大禹及夏文化研究》、《海峡两岸大禹文化研讨会论文集》、《夏禹文化研究》、《大禹研究文稿》、 《九州方圆话大禹》等论文集和专著。2002年11月，四川省大禹研究会在北川举行了“全国首届禹羌文化学术研讨会”，来自北京、山东、河南和四川省有关市、州、县(市、区)专家学者、相关领导以及北川县文史工作者200余人参加会议,与会人员认为把禹和羌结合起来研究是一大创新。 会后编印了会刊和《全国首届禹羌文化学术研讨会论文集》。广大专家、学者从不同层面、不同角度对夏文化的源头进行了卓有成效的探索。四川省历史研究所研究员谭继和先生提出的夏文化“西兴东渐”说的论据愈来愈充分，并逐渐得到愈来愈多的专家、学者认同。 本文就夏文化“西兴东渐”说谈一些初浅的认识，请专家、学者指正。 　　一、鲧禹先祖在四川 　　李学勤先生在《禹生石纽说的历史背景》一文中说，由文献记载看，“黄帝是先秦几个王朝的共同始祖。古书中常见‘三代’，指夏、商、周，有时前面加上虞（包括唐尧、虞舜），称作四代。虞、夏的祖先是黄帝之子昌意，商、周的祖先是黄帝之子玄嚣。这样的传说表明， 以中原地区为中心的这几个王朝，虽然互相更代，仍有着血缘以及文化的联系”。《大戴礼记·帝系》：“青阳降居氐水，昌意降居若水。”（“氐水”《史记》作“江水”）青阳就是玄嚣，玄嚣一系都活动在中原和北方，昌意一系则多与南方相关。若水在今四川西部雅砻江， 昌意或其子乾荒娶蜀山氏女，而颛顼也生自若水。《华阳国志·蜀志》云：蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝　（颛顼之误）。封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏、商、周。鲧、禹则为颛顼之后。根据李学勤先生的这些论述，笔者以为，鲧、 禹生于四川应当毋庸质疑。 　　有人说，大禹生于四川，怎么会到中原及其他地方去治水，又封于夏邑？李先生在文中说，汉《新语·术事》云：“文王生于东夷，大禹出于西羌，世殊而地绝，法合而度同。”《离楼下》云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也；文王生于岐周，卒于毕郢， 西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节。”因此司马迁《史记·六国年表》云：“夫作事者必于东南,收功实者常于西北,故禹于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷,秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。”这些论述都说明， 一个人的出生地与其一生从事主要工作之地，功成名就之地，葬身之地没有必然联系。 　　二、巴蜀文化源远流长 　　四川省历史学会顾问、四川大学历史系教授林向先生在《从考古新发现看蜀与夏的关系》中认为，随着考古工作的新发现，巴蜀文化的源头逐渐显现。５０年代发掘的以东周船棺为代表的青铜文化，沿用４０年代卫聚贤先生根据成都“白马寺青铜器”命名“巴蜀文化”。８０年代以来，考古发现的“三星堆文化”比东周的“巴蜀文化”早，称为“古蜀文化”。９０年代后半期，成都平原发现龙山至夏代的古城堡群，它们是直接与夏商时代的“三星堆文化”相衔接的“宝墩文化”。宝墩文化的城址已发现的有６座，即新都宝墩、都江堰芒城、郫县古城、温江鱼凫、 崇州双河和紫竹古城，时代跨虞、夏之时。 　　宝墩文化可分为四期。第一期以新津宝墩遗址（含城址）为代表，文化内涵与广汉三星堆遗址第一期相同，碳十四测定年代约为公元前２４００年，已超出夏代（一般认为夏代相当于公元前２１００～１６００年）纪年，与古史传说五帝中的虞舜时代相当。 第二期以都江堰芒城遗址为代表。第三期以郫县古城遗址和温江鱼凫城遗址为代表，其文化内涵与三星堆遗址第二期相近，后者的碳十四测定年代为公元前１７００年，这大概是“宝墩文化”年代的下限，已进入夏代纪年的后期。 　　本文所说的“巴蜀文化”是从远古至当今时代在巴蜀大地形成的文化的统称。根据现有的考古成果，我们可以认定“宝墩文化”就是“巴蜀文化”的源头。巴蜀文化既然涵盖虞夏时代，也就是颛顼、鲧、禹生活的时代。而如前所