季氏将伐颛臾-MeetMaggieBrook.PPTVIP

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 状语后置：虎兕于柙出，龟玉于椟中毁 思考：对讨伐颛臾一事冉有、季路真的是“皆不欲”吗？ 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 翻译：颛臾城墙坚固，而且离费地很近，现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。 并列 思考：冉有前后矛盾的两句话表明了冉有口心不一，对此，孔子的态度如何？ “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞” 疾：憎恨，厌恶。舍曰：避而不谈。 思考：孔子在政治上主张什么，反对什么呢？ 对内：做到均安民和。（“均无贫，和无寡，安无倾”） 对外：“修文德以来之”，“既来之，则安之”，反对战争。 使动用法 祸起萧墙： 指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。 萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。 古人一般房屋建筑结构 孔子反对讨伐颛臾： 不可伐 不必伐 不当伐 孔子驳斥冉有的观点：类比,比喻 孔子提出自己的观点： 文章结构 均 修文德 和 安 主题： 本文通过孔子与弟子的对话，表明孔子反对战争，坚持礼治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主张，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。 ? 王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。 王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。 王国维在《宋元戏曲考序》中所说的一段话：凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。 王国维在《人间词话》中写道：  “凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。” 1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。” 学而不思则罔，思而不学则殆。 工欲善其事，必先利其器。 己所不欲，勿施于人。 玉不琢不成器，人不学不知道。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国人。教育上,开创私学,做到有教无类,因材施教。相传有弟子三千，贤者七十二。晚年致力于整理“六经”等古代文献。 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》 孔子的思想 思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。 孔子的思想： 一、“仁”的政治思想和伦理观念： 均、和、安。（己所不欲，勿施于人） 二、教育思想： 有教无类、因材施教、学而不厌，诲人不倦 四书五经 四书：《论语》《大学》 《中庸》《孟子》 五经：《诗》《书》 《礼》 《易》 《春秋》 关于《论语》—— 《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体散文集，记录了孔子及其弟子们的言行。 论：编录 古语：半部《论语》治天下。 儒家六经：《诗》《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》 孔子格言 君子之接如水，小人之接如醴。 玉不琢不成器，人不学不知道。 人无远虑，必有近忧。 工欲善其事，必先利其器。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 己所不欲，勿施于人。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 欲速则不达。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 君子成人之美，不成人之恶。 四海之内皆兄弟。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 士不可以不弘毅，任重而道远。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 朽木不可雕也。 当时的鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王室日趋衰败，这种情况到孔子生活的时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“三桓犯上”这其中，季氏的势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对自己的势力构成威胁当时孔子的徒弟冉有、季路都在季氏门下，而且都参与了出征前的筹划也就是在这个时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 解题：季氏？将伐颛臾？ 关键词语是： 将伐 将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。 思考