中秋节与中秋剧.docVIP

中秋節與中秋劇 張椀謹 摘要 本論文首先針對中秋節做一簡略的溯源，從原本只是指時令或某一時間點到漸漸發展出特殊的節慶意義，做一簡單的考察，從中以了解中秋節在不同時代中其轉變之跡與其所蘊含的意義為何，又其在不同的朝代與時間的遞變中，中秋節產生了何種共有或特殊的習俗與意識。 再者透過中國傳統的戲劇中所提及之中秋節令做一整理，從中看出中秋節令在戲劇中所呈現的意象為何。尤其元明清時期戲劇蓬勃發展，且漸成為民眾不可或缺的娛樂時，劇作家所呈現的戲劇多反映在當代的社會文化與意識，戲劇變得與人民生活息息相關，因此在本論文中主要以戲劇蓬勃的元、明、清三代為主要的考察目標，探討元、明、清之戲劇如何結合中秋節，並探索其演變之跡及豐富的寓意，探討中秋節在不同時代的戲劇使用中，所產生的不同的文化意義與內涵，為中秋節的發展脈絡做一簡單、明晰的梳理。 最後從中秋節融入戲劇後所產生的涵義中，了解到戲劇創作者如何結合中國傳統文化、文學，拉出中秋節發展脈絡，並試圖比較傳統與現今中秋節的同異處，深化其發展脈絡與意義。 前言 談及中秋節現代人會解讀成「團圓」的日子，然而每個節日的由來，都是經過長久時間的考驗與淘汰，並在不同的時期被賦予許多豐富的文化內涵，經過不斷的流傳與文化增添，才有今日我們所享受到渡過每個節慶不同內涵的意義。而在本文所要談及的正是這個層面的問題，中秋節主要意涵為何，又是如何經過人類的活動，而附加不同的節慶文化意涵。在此透過中秋節之溯源，一探其演變的軌跡，主要結合元、明、清等不同時代中，大家耳熟能詳的幾篇談及中秋的戲劇加以佐證，說明戲劇是如何使用節慶作為背景，或蘊含民俗文化內涵、附會傳說等等，以突顯出劇情與氛圍。實際上戲劇與節慶二者相輔相成，有著密不可分之關係，一如翁敏華所言：「傳統節日直是傳統戲劇的在時間上和空間上的搖籃」，節日是孕育戲劇的溫床，中國節日所必備的便是祭祀活動，在祭祀活動中人們以歌舞、表演酬神，產生了戲劇雛型，並在節日的慶典中逐漸發展茁壯，而戲劇也透過不斷的在戲中搬演、發揚節日之意蘊，而成了傳統節日的「傳承載體」，因而於本文欲透過戲劇中所談及的中秋節，探知中秋節在不同的朝代之中的流變或傳承，及其隱含的文化意涵為何。 中秋節之探源 首先藉由探索中秋節之淵源，以更進一步的了解中秋節的歷史文化背景與其演變之跡。關於中秋節的起源，歷來學者有著不同的說法。追溯最早關於「中秋」的記載可見於《周禮?春官?宗伯下》：「中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。」與《周禮?夏官?大司馬》：「中秋，教治兵。」從這些提到「中秋」一詞的內容看來，並未實指出某一個時間點，甚至我們可視其為廣泛的指稱秋天的中段時間，而在這一段時間中所該做的一些事的紀錄。在此並未能看出與後世所延伸出來的節慶意涵有所聯繫。 事實上根據現今所見之文獻資料，將中秋訂為歲時節日者，大約是在隋唐之時，如《唐書太宗記》載八月十五中秋節。……惜此苦宜玩，攬之非可將。含情顧廣庭，願至沉西方。」而其共通點就是玩月、賞月，因此看出唐之時中秋節的雛形已逐漸清晰可見，從這些資料可推斷出中秋節的節慶習俗尚未普遍，然中秋節的在唐代可算是已臻定型。 中秋節大量紀錄於宋代文獻資料之中，不只是對於貴族官宦的活動記載，也記錄了民間在中秋節的習俗活動，而這也表示中秋節在此時已經成為了家喻戶曉的節慶時令。從北宋孟元老《東京夢華錄》記載便可探知中秋節的夜晚：「中秋夜貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓翫月，絲篁鼎沸，近內庭居民，深夜遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭在這一天中明顯的可以看出，在中秋節日中民眾慶賀的活動，「結飾臺榭、爭佔酒樓翫月、絲篁鼎沸、夜市駢闐」等等，彷彿一場夜間的嘉年華會。「中秋」的涵義亦從時間點與儀式意義，在人們的活動之中循序漸進、約定俗成的轉變為帶有特殊節日的節慶韻味。 南宋吳自牧的《夢梁錄》亦精采、細緻的描述中秋佳節人們的活動：「八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。此夜月色倍明于常時，又謂之月夕，此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登高樓，臨軒玩月…..，至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。是夜天街買賣，直至五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。」由此可看出中秋節的興盛與熱鬧的景況，家家戶戶賞月並於此時團聚在ㄧ起，慶祝團圓的熱鬧氣氛整夜不止，到了明清時，……月餅月果，戚屬餽相報，有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。」或《燕京歲時記》所載：「京師之曰八月節者即中秋也，每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相餽贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭中以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所為佳節也，惟供月時，男子多不叩拜，故京師諺曰男不拜月女不祭竈。」從祭月到賞、玩月到團圓意象到