音乐教育的跨文化研究：对话·融合·重构——管建华教授《后现代音乐教育学》读后.docVIP

音乐教育的跨文化研究：对话·融合·重构——管建华教授《后现代音乐教育学》读后 书林漫步DD 《后现代音乐教育学》 管建华着陕西师范大学出版社 音乐教育的跨文化研究 管建华教授《后现代音乐教育学》读后 ,,^06年4月,管建华教授的新着《后现代音乐教育学》终于 U在陕西师范大学出版社出版.全书共5章30节,分为三个 部分.第一部分主要从后现代文化理论中来阐释音乐教育,占三章 的篇幅,分别是后工业社会与音乐教育,后现代学科与音乐学科, 后现代音乐教育思想研究;第二部分论述了音乐教育学的现代范 式和后现代范式;第三部分是对21世纪中国音乐教育的展望. 一 ,音乐教育的跨文化对话 21世纪,随着全球化的发展,作为跨文化对话的多元文化音 乐教育便成为当今国际音乐教育发展的主流.对话是理解的过程, 只有通过对话才能更好地理解自己,他人.由于世界经济,军事等 方面发展的差异,音乐教育对话的不平等时有发生.《后现代音乐 教育学》从音乐的现代性,哲学等方面对这种对话不平等的原因 进行了分析.作者运用了后现代哲学,后现代心理学,后现代人类 学,后现代教育学理论对其进行反思和批判,并运用了反思人类学 研究的文化并置的方法对其表述.在该书中,我们可以看到中国音 乐与西方音乐及中国音乐教育与西方音乐教育的跨文化并置,这 种并置使得人们更加清晰地认识中西方音乐体制的异同,从而反 思和建构中国的音乐教育体系,这可以说是该书的理论框架. 音乐教育的研究离不开对哲学发展的考察.哲学是文化思想 的核心,并以此构成不同音乐文化思想核心的共相基础.在该书中 90人民杀亲RevL,ws 口朱玉江 ● ● 可以看到作者运用哲学的思维,方法,概念来把中国的音乐教育投 放到世界的视野中来分析.譬如对中国音乐教育深受西方音乐中 心论的影响的哲学分析,今天的中国音乐教育之所以将乐理和 四大件作为音乐学习的基础,关键在于认为这是科学的体系,因 此,也是音乐学习的科学基础.正如笛卡尔把形而上学(认识 论和本体论)比作树根,把物理学(自然科学)比作树干,西方 音乐体系的基础在于它的音乐的形而上学或形式逻辑方法和声音 物理学的理论,使它获得了音乐科学体制的地位.正是这种音 乐科学的客观性,普遍性,中立性或价值无涉的认识,使西方音乐 体系有正当理由成为我们音乐学习的基础,也使我们的音乐学习 目的变为工具论目的的学习,即为音乐技术专业而学习,从根本上 丧失了对音乐学习的文化目的和意义的思考. 后现代文化所强调的差异性,多样性等为音乐教育的跨文化 研究提供了丰富的理论依据.该书从这一角度出发来批判以阿德 勒的音乐学体系基础的音乐教育.认为其体系音乐学的各条概念 是西方音乐实践的理论规范,以此理论为基础的音乐教学理论与 实践对中国的音乐教育产生了两方面的负面影响,即现代性压 迫下的音乐教育的问题;音乐教育中的文化中心与文化边缘的问 题.而这些负面影响也彰显了音乐教育的不平等对话的事实. 因此,在全球化多元文化视野下的中国音乐教育学将开始它的 学科转型,从单一文化和单一学科的音乐教育学转向多元文化和 多学科的教育学.@ 二,音乐教育研究的视界融合 视界融合是哲学解释学的一个重要概念.《后现代音乐教 育学》可以说是中国音乐教育和世界音乐教育视界融合的产 物.正如作者所言:后现代音乐教育学研究的出现,使我们对音 乐教育的审视增加了国际学术方面的一个新视角,它将与我们中 国音乐教育的视角发生视界融合,使我们对音乐教育有一种全 新的思考,并获得音乐教育与全球政治,经济,文化广阔联系的视 野.④ 该书用后现代科学,哲学,心理学,人类学,教育学的视界来诠 释与音乐学,音乐美学,音乐心理学,音乐人类学,音乐教育学的对 话融合,以此探讨音乐教育中的种种问题,如音乐教育中的西方中 心论,技术理性,审美性,科学性,普遍性,客观性,价值无涉性等. 而这些问题也是当今音乐教育学研究的世界性问题,并遭到了国 际着名的音乐教育家和音乐人类学家的批判,如美国的雷默,内特 尔,加拿大的沃克,埃里奥特,英国的布菜金等.该书详尽地阐释了 这些人物的音乐教育思想,并通过这些视界融合来理解国际音 乐教育及中国音乐教育中存在的问题. 如果说现代性压迫下的音乐教育存在许多问题,那么,如何来 认识和克服这些问题呢?这对中国的音乐教育有何启示呢?后现代 音乐教育学在吸收后现代音乐人类学,音乐心理学,音乐美学,教 育学的基础上,运用文化并置的方法分析了作为文化理解的音 乐教育的思想.譬如,雷默对以演奏演唱为主的音乐教育的颠 覆:罗伯特?沃克的全文化的音乐教学法:布莱金对非洲音乐文化 价值的探讨以及音乐生物学的研究:克莱南的交叉文化或多元文 化音乐教育学的阐释,埃里奥特对现代性的审美音乐教育的批评. 这些视界对我国的音乐教育中注重技术培养以及音乐