造物无言，大化有声——浅谈《我与地坛》之六个“譬如”.docVIP

造物无言，大化有声——浅谈《我与地坛》之六个“譬如” 文本解读栏目编辑.张曦 造物无?日大化有声 浅谈《我与地坛》之六个譬如 ●重庆第八中学/艾颖张荷熙 笔者在教学《我与地坛》过 程中.比照前人鉴赏成果,仍有 几个疑惑无法解开,经反复品读 终有部分释然.今且录于此.以 待来者,愿以文本的深度剖析带 来教学教法的些微更新. 《我与地坛》的第一章讲述了 地坛荒芜但并不衰败的景象, 在这样的地坛中我参悟着 生,也叩问着死.在笔者查 阅的资料中.因文中的我对 死的思考有明确的回答一死 是一件不必急于求成的事,死是 一 个必然会降临的节日——所 以理解起来比较容易.但对生 的思考贝U表述含糊: 剩下就是怎样活的问题了. 这却不是在某一个瞬间就能完全 想透的,不是能够一次性解决的 事,怕是活多久就要想它多久了, 就像是伴你终身的魔鬼或恋人. 所以,十五年了,我还是总得到 那古园里去,去它的老树下或荒 草边或颓墙旁,去默坐,去呆想, 去推开耳边的嘈杂,理一理纷乱 的思绪,去窥看自己的心魂. 是的,正如读者所看到的, 史铁生先生回避了直击生的 思考,紧接着.是一段语焉不详 的地坛景物描写. 到底要怎样活?史铁生 先生在这荒芜但并不衰败的 38中掌诣文教学_童?高中2011.7 地坛中悟出了那些生的真 谛?他似乎没有给我们一个明确 的回答,他只说在地坛那里获得 了安宁.十五年来在地坛中获得 了启示.但到底是什么启示.让 笔者费解.在一个怎样活的 问题被抛出后,为何史铁生没有 给出回答.而是为我们展示了这 样的景象: 十五年中,这古园的形体 被不能理解它的人肆意雕琢,幸 好有些东西是任谁也不能改变它 的.譬如祭坛石门中的落日,寂 静的光辉平铺的一刻,地上的每 一 个坎坷都被映照得灿烂;譬如 在园中最为落寞的时间,一群雨 燕便出来高歌,把天地都叫喊得 苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚 印,总让人猜想他们是谁,曾在 哪儿做过些什么,然后又都到哪 儿去了;譬如那些苍黑的古柏,你 忧郁的时候它们镇静地站在那 儿,你欣喜的时候它们依然镇静 地站在那儿,它们没日没夜地站 在那儿,从你没有出生一直站到 这个世界上又没了你的时候;譬 如暴雨骤临园中,激起一阵阵灼 烈而清纯的草木和泥土的气味, 让人想起无数个夏天的事件;譬 如秋风忽至,再有一场早霜,落 叶或飘摇歌舞或坦然安卧,满园 中播散着熨帖而微苦的味道.味 道是最说不清楚的.味道不能写 只能闻,要你身临其境去闻才能 明了.味道甚至是难于记忆的, 只有你又闻到它你才能记起它的 全部情感和意蕴. 这六个譬如多么可疑! 地坛景物何其多.何以偏偏选择 此六个景物摆放在怎样活问 题之后?王国维说一切景语皆 情语.在笔者看来景语不仅是 情感在说话,内心在独白.更是 思想在说话!在对这六个譬 如所展示景物的精神意义和美 学价值进行反复体味品鉴之后, 笔者恍然明白,原来史铁生先生 通过这默默无言的造物,用落 日,古柏,雨燕等物象的存在状 态回答了怎样活的问题.也 回答了笔者的疑惑.这不言而言 的天地大化以一种神启式的方式 发出了思想的声音,让笔者不禁 感叹:造物本无言.大化自有 声.那么.史铁生通过这六个 譬如到底向我们倾诉了哪些 有关生的思考呢?笔者在此 就其中两处解读一番.如能对后 来者有毫厘启发.惶恐中亦便有 了几分欣慰——语文教育教学不 就是在反复的追问和探索中向着 内心那个理想无限接近吗? 第一个譬如,譬如祭坛 石门中的落日,寂静的光辉平铺 文本解读栏目编辑.张曦 的一刻,地上的每一个坎坷都被 映照得灿烂.它为我们描绘了 一 幅夕阳西沉.阳光铺洒大地的 画面.落日,总让人联系起一 些即将衰颓,濒临生命终点的事 件,情绪和心境;坎坷,更是 赤裸裸地表白了某种挫折与痛 苦.但就是这样的落日在它 今天生命的终点——即将沉入地 ,qz线之下的时候.却获得了寂 静的光辉.而此种安宁的扩散, 不仅仅让坎坷被抹平.更是 因着坎坷的高低崎岖.有了 被映照得灿烂的结果.这本是 一 个再普通不过的自然现象,但 反复品味这用灿烂来形容坎 坷的深意,似乎与我们人生的 某些境遇相通:人生在艰难之 后,如若于安宁之中回首走过的 千难万险.这些艰难苦恨的 经历会成为人el=中最光彩夺目的 珍珠,是它们让我们绝望,痛苦. 但也是它们让我们的人生更丰 富,更熠熠生辉.我们身上的伤 疤正是我们肩头的勋章,我们人 生的每一个坎坷都可以在落 日寂静的光辉平铺的一刻 被映照得灿烂0 如果说.第一个譬如是 史铁生获得了对生命艰难的释然. 那笔者觉得第二个譬如则是 渺小个体抗衡巨大力量的颂歌. 譬如在园中最为落寞的时 间.一群雨燕便出来高歌.把天 地都叫喊得苍凉,这群雨燕真 是令人敬佩.它们不在和风融 融.天朗气清之际出来翻飞,而 是选择在园中最为落寞的时 间.出