中国文化概论（肖少宋）第12讲：中国古代教育.pptVIP

第十二讲 中国古代教育 一、中国古代文化是靠教育传递下来的 　（一）中国古代教育的辉煌历史 　1.教育的最早记载在神话 　　　从教育的角度看，神话传说中隧人氏钻木取火，神农氏勇尝百草，伏羲氏结网渔猎，他们怎样把自己的技术传承下来？可以肯定的是，在没有文字记载之前，口耳相传的教育就已经存在了。 　2.官学制度的建立与“六艺”教育的形成 　　　商周时代教育已经具备一定的体系，有了专门的学校，因“学在官府”，于是形成了大学与小学的差异；国学与乡学的区别；此时私人讲学开始兴起，私学与官学结合，奠定了中国传统教育的基础。 　　　西周已经具备初步的学校学制系统，分国学和乡学，国学又分大学和小学，大学为天子所设，小学为诸侯所设，乡学设于闾、党、州、乡等村落之间。 　国学的教育内容“六艺”： 　　　国学的教育内容主要是德、行、艺、仪四方面，其中“艺”就是后世所说的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，它们分别负责传授道德礼数，陶冶性情，拉弓射箭，驾驭战车，书写计算等内容，这是一种通才教育，希望学生成长为文能安邦，武能驰骋疆场。 　　　且“六艺”中的每种还有更细致的训练和要求，如“射”就有“五射”： 　　　一是“白矢”，射箭透靶，见其镞白； 　　　二是“参连”，前射一箭，后射三箭连发而中； 　　　三是“剡注”，力猛锐使箭能贯物而过； 　　　四是‘襄尺”，尊者卑者同射之时，不能并肩而立，卑者须后退一尺； 　　　五是“井仪”，射四箭皆要中靶并呈井状。 　　　人的角度来看，能够区分射出“五射”，堪称神射手。 　“御”也有五种： 　　　车行动有节奏，马蹄声和着悦耳的铃档声称“鸣和鸾”； 　　　驾车经过曲折的水路而不坠入河中称“逐水曲”； 　　　驱车能准确通过模拟设置的辕门而不发生碰击称“过君表”； 　　　四是“舞交衢”，车行于交衢，旋转决慢适度，如舞蹈； 　　　五是‘逐禽左”，驱车逐禽兽，要善于把禽兽驱向左边，以利射猎。 　私学的兴起： 　　　私学兴于春秋战国，铁器的运用使生产率大大提高，统治阶级的斗争使社会“礼崩乐坏”导致士阶层崛起，文化和教育从贵族下移到普通民众，这些为私学的兴盛提供了有利的条件。 　　　儒学是私学初创阶段成就最大的一家，儒学的创始人孔子是私学的杰出人物，朱熹是私学的集大成者，顾炎武是私学的后继成功者，他提出“保天下者，匹夫之贱与有责”（顾炎武《日知录》卷十三）。 《论语?先进》： 　　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 　　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 　　　“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　　“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　　“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 　　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 　　　私学这种教育模式的优点是教学不会中断，择师自由，缺点是名师的私学往往收大量的学生，由高业弟子转相传授。东汉马融“门徒四百余人，升堂进者五十余生，乃使高业弟子以次相传，鲜有入其室者。”郑玄就等了三年才见到马融。（《后汉书?郑玄传》） 私学根据其教学内容可以分成两大类：蒙养相当于今天的中小学，经师讲学相当于大学。蒙养是独立于官学的民间私学，负责对儿童进行识字习字，启蒙智慧。教学教材多采用《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》等。教学方法主要是读写背练。 秦代设立了专门培养文法官吏的学校： 学生多从文法官吏的子弟中选拔，十七岁入学，学习三年，主要学习识字、书法和法律。学满三年后，在所在学室参加资格考试，可以背写五千字以上者为合格，除授为史，即可以担当文法事务的小吏，也就是办事员。 　3.儒学独尊与读书做官教育模式的形成 　　　“独尊儒术”是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教政策之一，是对战国百家争鸣的一个官方收束，目的是统一思想，同时配合官学和选士提拔，为读书做官实现学而优则仕铺设道路。其主要措施是设儒学五经博士；建立博士弟子制；以儒术取士；建立士学制度等。这些措施有利于教育的发展，对后世有积极的影响。 　4.