中国文学批评史 李春青 第八章 近代文学批评.pptxVIP

第八章近代文学批评指鸦片战争以降和五四新文化运动爆发之前马克思;“满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破。”第一节 近代文化转型和文学状况一、近代文化的发生于发展在鸦片战争至甲午战争期间，具有近现代性质的文化事业大都由外人藉传教发端并受其支配。从维新运动开始，民族国家各项文化事业开始逐渐建立。到民国初年，中国现代文化事业稍具规模并有初步发展。中国自办的第一份近代报纸，是1858年在香港出版的《中外新报》《中外纪闻》（初名《万国公报》）和《强学报》上海的《时务报》、湖南的《湘报》、天津的《国闻报》二、文教体制的变革与发展传统文教到明清时期已开始僵化，科举的弊端日益显露，成为禁锢人心的精神枷锁。经过两次鸦片战争，教会学校和教育逐渐在中国渗透，教会建立学校，编纂教科书，各类层次的学校日渐扩大。维新变法时期，清政府提出改革科举，废除八股文，兴办学校。新式教育体制变革始于1902年由管学大臣张百熙制订的《钦定学堂章程》“癸卯学制”三、从传统文集到近代报章近代报刊的出现是整个晚清民初文化变革的重要基石。“朝甫脱稿，夕即排印，十日之内，遍天下矣。”“自报章兴，吾国之文体，为之一变。”四、语文思想变革与白话文运动晚清“言文一致”思想的出现和白话文运动的崛起黄遵宪：“言文合一”马建忠：《马氏文通》第二节 近代文学批评概述近代文学批评的总体趋势一方面，传统文人的生活方式和文学活动逐渐解体，诗文观念也日见衰颓。另一方面，在现代化转变中，逐渐发展出经世、救亡乃至革命的诸多理论和批评思潮。一、传统诗文观念的衰变及其总结晚清诗坛崇尚宋诗宋诗运动宋诗派同光体清代词坛中国词学史上最后一个高潮龚自珍、邓廷祯、蒋春霖、谭献、庄棫“清末四大词人”王鹏运、郑文焯、朱祖谋、况周颐近代桐城派整理和总结历代文章和文论精华张裕钊、吴汝伦、薛福成和黎庶昌声名为著，世称“曾门四弟子”桐城古文派偏于守成和总结，在清末民初走向衰败“桐城嫡派”：严复、林纾对晚清桐城古文的评价梁启超作《清代学术概论》认为：“平心而论，桐城开派诸人，本狷洁自好，当汉学全盛时而奋然对抗，亦可谓有勇，不能以其末流之堕落归罪于原始。然此派者，以文而论，因袭矫揉，无所取材；以学而论，则奖空疏，阏创获，无益于社会。”姜书阁：“平心思之，不当以其短而尽抹杀之也。即民国以来，新文学之鼓吹，恐亦非先有此通顺文章为之过渡，不易直由明末之先秦两汉而一变成功也；惟过渡太长，为不值耳。”二、经世文潮的勃兴与发展晚清到清末民初直到五四文论的主要线索求新求变、发愤抒情、经国济世龚自珍：强调“自尊”“尊情”，欣赏感慨无伪之作康有为：文化与文学是维新改良运动的理论工具梁启超：文学改良运动继承发展龚自珍、魏源以来的经世传统，以想象中的西方为典范，批判诗文小说的古典文化，创立了趋新求异的新文论传统。强调启蒙和新民，以通俗化、民间化和西方化为主要方向，要求写作摒弃僵化传统和雅正趣味，积极寻求边缘地带的文化滋养。梁启超提出的文界革命、诗界革命和小说界革命。三、小说和戏曲理论的崛起通俗小说刊物如雨后春笋般出现小说题材丰富：出现谴责小说、黑幕小说、言情小说等小说创作高潮的掀起，小说逐渐主导文学外国文学大量传播林纾译《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》《迦因小传》四、五四新文学的出场刘师培推崇“骈文为文”，非美文不足以言文章太炎反对“骈文为文”，认为骈文之类的文只是书面文的一种，不能以偏概全文学必要“从质以为之名”，文当从载体和物质得名。“榷论文学，以文字为准，不以彣彰为准”“文学复古”：“取千年朽蠹之余，反之正则”用意：在文学文辞方面在民族语文体系方面周树人、周作人早期文论的特点在于借引西来文论，强调文学的情感特性，由此主张文学独立和审美自治。《摩罗诗力说》强调文学作为美术之一部， “实利离尽”“究理弗存”，而最大本质在于创造了使读者和观众为之兴感怡悦的东西，即“诗力”，“摩罗诗力”更是一种具有奇妙魔力的伟大的民族感情。文学理论批评的巨大转型一方面在西学的背景下，传统文学理论批评进行着前所未有的、具有宏大眼光的比附和总结。另一方面，在西学的刺激下，艺术审美和纯文学的观念得以逐渐接引而进入中土。第三节 主要观点与核心概念一、义理、考据、辞章与经济说【原文1】有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学，……此四者缺一不可。（曾国藩《求阙斋日记类编》）【原文2】义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者也。考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也。辞章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制义诗赋者皆是也。经济者，在孔门为政事之科，前代典礼政书及当世掌故皆是也。（曾国藩《劝学篇示直隶士子》）二、三元与三关【原文1】盖余谓诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元祐也。君谓：三元