祭象的意义世界.docxVIP

2010年第3期贵阳学院学报(社会科学版)(季刊)No．3．2010JOURNALOFGUIYANGUNIVERSITY(总第19期)SocialScience(Quarterly)(GeneralNo．19)祭象的意文世界王晓昕(贵阳学院，贵州贵阳550005)摘要：本文探讨象祠记一文在阳明心学体系中的地位，认为其反映了王阳明龙场悟道之后构建心学体 系初期的思想，可视为后来“致良知”说问世的前奏。象祠记中“天下无不可化之人”的提出是对孟子“性善论”的发展，“化”是灵魂，且有“主体之化”与“客体之化”的不同疏解。其“爱屋及鸟”说、“舜善用人”说、“舜善化人”说及“人性本善”说，基本存在于道德认知的层面。象祠记中所反映的祭象的 精神实质，更重要的还在于它的意义世界的层面，通过对与宗教相关不同角度的分析，提示人的生命存在的 意义，这其实也是祭象背后深藏着的真实意蕴。关键词：祭象；人性本善；主体之化；客体之化；意义世界中图分类号：B248．2文献标识码：A文章编号：1673—6133(2010)03—0001-05MeaningworldofJiXiangWANGXiao．xin(GuiyangUniversity，GmyangGuizhou550005，China)Abstract：ThepresentarticleinvestigatestheroleofX／angCiJ／inWangYangming§theoryofmind，holdingtheviewthatitistheinitial thoughtinconstructingmindtheorysystemafterWangYangming§realizingthedoctrinesofConfu-cianismatbngchangandthatitcanberes。,dedasthepreludetOthesubsequentcomingoutofAchievementofInnate晒IDl如咖．InX／angG／J／，theideaof“Thereis110胁who湖notbeeducated”isthedevelopmentofMcncius’thoughtof“Men矾borngood”，“education”isthesouleducation，anditcanbeinterpretedas“8幽ecteducation”and“objecteducation”．ThethoughtsinX／angciJ／basicallyexistonthedimensionofmoralcognition．such嬲“Loveeverythingaboutsomebody”，“AppointmenbyShunShah”，“EducatemenbyShunSlum”and“Humannatureisbemgood”．ThespiritualessenceofJi)(i衄greflectedinX／angC／J／，ofwhichthemoreimportantliesinthedimensionofits meaningworld．Basedonthe analysisfromdifferemperspectiverelatedtoreligion，throv,inglightOilthemeaningofhumanlifeexistence。whichisessentiallyauthenticconnotationscontainingbehindtheJiXiang．Keywords：JiXiang；mena陀bomgood；subjecteducation；objecteducation；meaningworld如果把阳明整个心学思想体系的构建划分为早、中、晚期三个阶段①的话，那么阳明在黔三年则毫无 疑问属于其早期阶段⑦。在这个早期阶段里，阳明的所有著述可以分为两类：即哲学类和非哲学类。王阳明龙场悟道之后，接连写下了多篇哲学论著，一般认为最具代表性的反映阳明心学体系构建初期收稿日期：2010—05—09·本文为作者所承担的贵州省优秀科技教育人才省长专项资金项目‘黔中阳明文化研究[合同编号：黔省专合字(2009)005号]的阶段性 成果。作者简介：王晓昕(1951一)．男，重庆万州人．贵阳学院副院长，教授，贵州省高校社科基地贵阳学院阳明学与地方文化研究中心主任，硕士生导师。专业：中国思想史，研究方向：阳明学。一l一万方数据思想的是《五经臆说》，但今所尚存者，无论是古本《王文成公全书》还是今本《王阳明全集》，均仅存《五经 臆说》，但今所尚存者，无论是古本《王文成公全书》还是今本《王阳明全集》，均仅存《五经臆说十三条》而 不见全貌，然另有《论元年春王正月》一篇，也有认为是