第三讲 兵学圣典《孙子.pptVIP

第三讲 兵学圣典《孙子兵法》 昆明指挥学院军理教研室主任 古 佳 副教授 《孙子兵法》最有价值、最管用的东西，是它的军事思想，即它对战争和军队问题的理性认识。 毛泽东称孙子是中国古代伟大的军事学家，说他的“知彼知己，百战不殆”的原则是科学的真理。 一、《孙子兵法》的战争论 战争论是对战争的基本看法，用现在的话说就是战争观。战争观是人们对战争的基本观点，主要体现在对战争是支持还是反对，战争是好事还是坏事，如何看待战争的性质等等。 （一）重战 反对战争的人们认为 “兵凶战危” 老子认为“兵者不祥之器，非君子之器” 《吕氏春秋》、《帝范》等说“兵，天下之凶器”，“兵甲者，国之凶器” 孙子旗帜鲜明地从理论上支持战争，大声疾呼：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” （二）慎战 “兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家”(《用间篇》) 他说：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也”(《火攻篇》) 如何慎战 首先是知彼知己、庙算，对战争进行预测，即先知。 其次要先胜后战。 提出“胜可知，而不可为”(《形篇》) 再就是在战争指导上量力而行，“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余”(《形篇》)。 （三）备战 他强调指出：“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”(《九变篇》) 政治上要“令民与上同意”(《计篇》) 经济上要备好“日费千金”的经费。 做到“先为不可胜，以待敌之可胜”(《形篇》) 军事上要以“智、信、仁、勇、严”的标准选用将领 （四）战争与诸因素的关系 1、战争与政治因素的关系 “道、天、地、将、法”，把政治条件——道，放在首位。 《孙子兵法》开宗明义，指出在决定战争胜负的诸因素中，“道”是根本。他说：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。 孙子解释，“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”(《计篇》)。 孙子指出“上下同欲者胜”(《谋攻篇》) “进不求名，退不避罪，唯人是保”(《地形篇》) “同舟共济，遇风，其相救也，如左右手”(《九地篇》) 2、战争与经济因素的关系 战争与经济关系密切，战争直接受经济条件的制约。 毛泽东指出：“战争不但是军事的和政治的竞赛，还是经济的竞赛”。 《管子》明确指出：“甲兵之本，必先于田宅”，“地不辟，则六畜不育；六畜不育，则国贫而用不足”。 孙子看到了经济决定战争的实力，认为“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”(《形篇》) 他指出，出动十万军队作战，就需要“驰车千驷，革车千乘” “凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家”(《用间篇》) 3、战争与自然条件的关系 提出决定战争胜负的五个因素 (即“五事”) 指出“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”(《计篇》) 强调：“地形者，兵之助也”(《地形篇》) 做到“知战之地，知战之日”，这样“则可千里而会战”(《虚实篇》) “不用乡导者，不能得地利”(《军争篇》) 孙子公然提倡战争抢掠。 “掠于饶野，三军足食”(《九地篇》) 号召“掠乡分众，廓地分利”(《军争篇》) 二、《孙子兵法》的治军论 （一）将帅选用 提出按“智、信、仁、勇、严”这“五德”选用将帅，把才能 (智)放在首位。 多次提出在“将受命于君”的前提下，可以“君命有所不受”，在战场上将帅可以灵活机动地处理战事。 1、重视将帅的作用 “故知兵之将，民之司命，国家安危之主”(《作战篇》) “夫将者，国之辅也，辅周则国必强；辅隙则国必弱”(《谋攻篇》) 2、提出将帅选用的标准 “将者，智、信、仁、勇、严也” “智”指的是智慧、计谋。 “信”指的是信义、信用。 “仁”是指将帅要具备仁爱之心 “勇”是指将帅具有英勇果敢的性格，一往直前的精神。 “严”是指将帅要有威严，要有严格的纪律要求。 3、对将帅品德修养的要求 （1）将帅应该具有不计名利、不避责任的品格和为民奋斗的精神。做到“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”(《地形篇》)。 （2）将帅应该足智多谋，练就一副智慧的头脑。强调“上兵伐谋”(《谋攻篇》) （3）将帅应该熟知彼己，做到胸怀战争全局，掌握敌情战况。孙子强调将帅要知彼知己，知天知地 （4）将帅要有冷静的头脑和严谨的作风。孙子说：“将军之事，静以幽，正以治”(《九地篇》）。 孙子强调：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战;合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。