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3. 墓葬资料分析法 埋葬习俗和制度作为人类文化的重要组成部分，随着社会的发展而日益规范化和制度化 利用墓葬和墓地资料来研究不同时期和不同文化的人口数量、规模和性别差别等，较之其他方法则更直接，因而可信度更高一些，在国内运用得也较为普遍 采用墓葬资料研究古代社会人口规模，学界往往使用静止的人口模式 （二）人口统计学研究 人口统计学主要关注的是人口自身的发展变化，如人口的数量和规模、年龄和性别、寿命和死亡等内容 人口数量、规模和密度包括单个遗址的人口数量、不同聚落群的人口数量和更大范围的区域人口数量等 人口的自然结构主要是指性别和年龄结构 此外，人口的出生率、婴幼儿的成活率、人口的平均寿命、死亡率、人口的增长速度等，也包括在人口统计学的研究范围之内 （三）人口与社会、环境、资源的关系 人类社会进入以农耕和定居为主要特征的新石器时代及以后的青铜和铁器时代，人口增长速度逐渐加快,前所未有的一系列新问题随之产生 首先，人类赖以生存的食物资源可能因人口增长而出现短缺现象 其次，人口增长在某种程度上可能导致环境恶化 二、社会组织和社会结构 社会组织和社会结构的变迁与人口数量、规模及其增长速度密切相关 旧石器时代人类社会只是一种采集—狩猎群体的组织结构 新石器时代逐渐建立起规模越来越大、管理系统越来越严密的社会组织形式 人类社会在聚落内部的组织形式自下而上依次为家庭、扩大家庭、家族、氏族或宗族、氏族或宗族联合体 较之居住类聚落资料，墓葬在研究古代社会组织和社会结构方面具有得天独厚的有利条件 通过墓葬的空间位置关系，可以分析死者生前的社会组织形式及其相互关系 兖州王因大汶口文化早期墓地的内部结构示意图 墓地分析时既要考虑墓葬的空间分布形态，也要着力探讨墓葬主人下葬的先后次序，进而分析墓主们生前所属的社会组织等。 社会结构的分析可以从两个方面展开:一是关于特殊考古遗存的空间分布形态;二是考古遗存之间有无差别以及差别的程度 安阳殷墟侯家庄西北冈王陵坑位布局示意图 三、古代社会的演进 人类社会历史是一个漫长的发展过程，这一过程有着明确但分界又不是完全清晰的阶段性发展特点，这种特点集中表现为人类群体的组织方式 （一）社会发展史理论 在马克思、恩格斯提出五种社会形态的社会发展史理论 考古学研究所涉及的主要属于原始社会、奴隶社会和封建社会 原始社会，又进一步划分为原始群和氏族社会前后两个大的发展阶段 氏族社会还可进一步细分为母系氏族社会、父系氏族社会前后两个阶段，最终经父系氏族社会末期的军事民主制过渡到国家阶段的奴隶社会 原始群大体相当于旧石器时代晚期之前 旧石器时代晚期至新石器时代前期，大体属于母系氏族社会阶段 新石器时代后期，不少地区开始由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，贫富分化起步，私有制产生 军事民主制阶段约为新石器时代末期的龙山时代，也大致相当于古史传说中的五帝时代 发明文字和青铜器并进入国家阶段初期的夏商周三代 （二）社会结构和国家演进理论 氏族社会—宗族社会 人类在旧石器时代晚期进入氏族社会时期，新石器时代早中期是其发达阶段 随着父系家族在氏族中的出现及其地位不断提升，最终瓦解了氏族组织，进入了“家庭－家族－宗族－姓族”的阶段 以父权家族为基石的宗族制度，不仅是中国新石器时代晚期及夏商时期的社会基础，而且对中国古代社会的长期发展有广泛而深远的影响 古国—方国—帝国 古国是指高于部落的、稳定的、独立的政治实体。距今四五千年前，中国的主要地区大体都进入了古国时代 方国产生于夏之前的五帝时代中期，南方的良渚文化和北方的夏家店下层文化，都是方国的典型实例 经过两千多年的发展和融合，在秦始皇统一中国之后，标志着中华大地已经由方国进入了统一的帝国时代 （三）游群、部落、酋邦和国家 M.D.萨林斯和E.R.塞维斯利用民族学资料构建的社会发展模式 游群处于地域性的流动采集狩猎社会阶段，区域人口密度很低，群体规模从十多人至数百人不等，没有形成永久性的中心，是平等社会 识别这一类遗存，既需要切实了解定居与流动社群的实物遗存之间的联系和区别，同时还要借助于民族考古学的方法来加以研究 非洲南部桑人狩猎采集的营地 部落建立在稳定的农业生产经济基础上，形成了永久性的定居聚落 以核心家庭为基本社会单位，依靠婚姻来维系部落内部的关系 部落社会的形成与农业的产生和发展密切相关 部落和游群有许多相似的地方，如均属于没有政治控制的平等社会，没有严密政治组织的领导人，也不存在个人权力；在经济领域中，缺乏社会分工和较高层次的专门化生产，是比较典型的自给自足的自然经济类型 旧石器时代以采集、狩猎为主，临时营地、石器加工场、狩猎场和屠宰场等便构成了聚落的主要内容 新石器时代定居与农