儒士琴的流浪.PDFVIP

儒士琴的流浪 隋代文中子王通家族之琴 沈冬台北台湾大学音乐学研究所 摘 要 本文接续拙作 异国喧声中的淡雅音韵 北朝之琴研究 及 纵任不拘 与 风韵清远 东晋南朝的士族与琴 二文而作 承接前篇 本文处理隋代大儒文中子王通 年 家族之琴 其家族 是世代相传的儒学世家 表现在琴上 同时代表了儒士琴与士族琴 王通先祖曾 在永嘉乱时随晋室南迁 其后又因政治因素投奔北魏 此种政治经历深刻烙印在 家族史上 反映在琴上则为儒士琴的转徙南北 因而本文名为儒士琴的流浪 本文梳理王通家族历史 王通个人及其家族的琴学实践 以及王通有关 音乐的议论观念等等以证成王氏家族具有儒士琴与士族琴特色王通曾祖 王彦 援琴切切 惋惜其父辅佐魏孝文帝 有志不就 王通继承 乐记 的礼乐观 重雅不重声 因 王道不兴 而鼓 荡 之什 处身山泽 不 忘廊庙 以 汾亭操 表现隐居在野却心存天下的矛盾 此种以天下为忧即 是 儒士琴 的重要特色 北宋朱长文 琴史 记载王氏一门三琴人 王绩 又有诗句少子解弹琴 王氏诸琴人均以琴表彰个人心志作为话语策略 凡此均可证明王氏之琴具有 士族琴 特征 是家学的一部分 本文认为 士族琴 及 儒士琴 的传承至隋末唐初已日薄西山 隋书乐志 载 隋文帝时龟兹之乐其器大盛于闾 举时争相慕尚王公贵族子弟风 靡于胡乐王通家族之琴可能是士族琴及儒士琴最后的余音了 关键词王通文中子中说王绩儒士琴 作者简介沈冬女台北?人现任台湾大学艺文中心主任音乐 学研究所教授曾任台大国际事务长 台大 音乐学研究所所长台大中文系教授著有宝岛回想曲 周蓝萍与四 海唱片 唐代乐舞新论 不能遗忘的杜鹃花 黄友棣 隋唐西域乐 部与乐律考 南管音乐体制及其历史初探等书 引 言