从《诗经·小雅·蓼莪》浅谈孝道文化.docxVIP

从《诗经 ●小雅 ●蓼莪》浅谈孝道文化王玉洁①(贵州大学人文学院贵州 贵阳550025)内容提要：孝道是中国儒家伦理道德的核心之一，也是中华民族独有之宝贵文化。《诗经·小雅·蓼莪》以诗 的形式表达了先民“孝”的真情实感，读之即引发对中华几千年孝道观念的思考，并与西方孝道思想进行对比，以此 探索儒家孝道文化。关键词：孝道孔子孝经二十四孝中图分类号：I文献标识码：A文章编号：1000—8750(2007)01—1—4“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳 ”，宋苏辙《诗集传·卷十一》云：“蓼蓼，长大貌；莪，萝 蒿也。萝蒿可食而蒿不可食，采莪者将以食之，譬如生子者将赖其养也。幽王之世，孝子行役而遭丧，哀其父 母生己之劳而养不终，如采莪者之得蒿也。”另有说法认为，莪是蒿之一种，茎抱根而生。自从失去父母，已 非抱根之莪而为普通之蒿。此两种说法都有道理，都表达了“子欲养而亲不在”的痛苦。不能侍养父母，尽 其孝道，“鲜民之生，不如死之久矣”。全诗呼号奋发，感人肺腑，读之令人潸然泪下。方玉润《诗经原始》评 论：“此诗为千古孝思绝作，尽人能识。”¨·儒家的孝道观“孝”的观念由来已久。三千多年以前，在我国的甲骨文中就有“孝”字，可知“自有天地人民以来，而孝 道著矣”。(孔安国《古文孝经孔氏传》)相传虞舜便因孝感动天而平天下，成为“二十四孝”排行榜之第一 人。周朝的郯子，为使双目均患眼疾的父母吃到鹿乳，穿上鹿皮混进深山的鹿群中，差点被猎人射杀，猎人知 道其孝后赞叹不已。而使“孝”成为一种“道”，始于孔子，孔子是第一位全面系统论述孝道的人。这在《论 语》、《孝经》、《礼记》中有大量记载。子日：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子提倡“仁”，认为“孝弟为仁之本”，因此十分重视孝弟之道。什么是孝弟?正如著名学者南怀瑾先生所言：“中国人谈‘孝’字，‘父 慈子孝’，是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲，就是孝；‘兄友弟恭’，哥哥对弟弟好，弟 弟自然爱哥哥。”L21可见，“孝弟”即父母兄弟姊妹问的“爱”。在《论语·为政》篇里记载了许多孔门弟子向 孔子问孝的言论。孟懿子问孝。子日：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对日；‘无违。’樊迟日：“何谓也?”子日：“生，事之以礼；死，葬之 以礼，祭之以礼。”这是孔子阐述如何尽孝的问题。孟懿子号益孙，鲁国大夫，并不一定是孔子的学生。“大夫”是当时较 高的一个官位。孑L子很尊敬他，只告知一句“不要违背”，含蓄又谦虚。樊迟是孔子的学生，名樊须，字子迟， 小孔子三十六岁，孔子便严肃地告诉他，行孝当这般：父母有生之年，子女对父母应尽事奉之责；父母身后，要①作者简介：王玉洁，女，贵州大学人文学院，研究方向：中国古代文学。万方数据·2·贵州文史丛刊2007年第l期 尽丧葬和祭祀之礼。孟武伯问孝。子日：“父母唯其疾忧。” 孟武伯是孟懿子的儿子，孔子对他的问孝，答复就更不同了。对孔子的这个回答，历来有两种解释：一是说要爱护自己的身体，不要使父母为自己的健康担忧；另一说是要时刻关心父母的饮食起居，对父母的健康状况多加体察，竭尽自己的一番孝心。笔者更倾向于前一种解释，孑L子的意思是说，你只要想到当你生病时，父母那种着急的样子，你就懂得孝了。 子由问孝。子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?” 孔予讲孝道注重“敬”和“养”，他认为：养亲、事亲，这只是外在表现，不足言孝，而发自内心的尊亲、敬亲，才能使父母得到精神上的安慰，才是真孝。子夏问孝。子日：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?” 孔子答子夏问孝，提出敬亲的问题，指出子女对父母的脸色表情不易作好，即“色难”。《礼记·祭义》云：“孝之至有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”这句话回答了如何避免“色难” 的问题。此外，《论语·里仁》章上有孔子关于孝道的言论。如“父母在，不远游，游必有方”，“三年无改父之道，可谓孝矣”，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”，如此等等。 孔子提出了“孝弟”观念，回答了什么是“孝”以及怎样行孝的问题。作为孔子的私淑弟子，孟子继承了孔子的孝道思想并有所发挥。对于“孝”这个问题，孟子的言论同样精彩。“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为， 犹告也”。(《孟子·离娄章句上》)据《礼记》云：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不 孝也；不娶无子，绝先祖嗣，三不孝也。”孟子认为在这三项不孝的罪名中，最重的一项是没有后代。他很欣 赏虞舜的孝行，因此认为舜的不告父母而娶妻是怕断绝了后嗣，其不告和告是同样合乎礼法的。“亲亲，仁 也”，(《孟子·告子下》)“仁之实，事系是也”，孟子认为“孝”是“仁”的实质。又说